6.2.3. Половые потребности.

Половые потребности, пробудившись в определенный природойсрок, проходят теперь через фильтр системноцелостного интеллекта.

Целостность интеллекта в качестве фильтра приводит к тому, чточеловек получает не добавку, а специфическое ограничение. При достижении интеллектом определенного уровня целостности (напомним, что интеллект - это системное обозначение способности оптимизировать информационное взаимодействие со средой. Он включает в себя и способность избирательно реагировать на чувственную, “биологическую” информацию.) При выходе на определенный уровень духовности и на определенный уровень системности своего интеллекта индивид получает определенное “ограничение”: теперь он может достигать полноты полового удовлетворения только с любимым.

При таком ограничении потребность быть с любимым супругом из духовной опять становится также и биологической, поскольку неудовлетворенность половых потребностей ведет к разбалансировке и психических, и биологических процессов в организме, ослабляя его и провоцируя всевозможные заболевания при тех же самых, безопасных для счастливой семьи дестабилизирующих факторах. Напомним, что объективность потребности заключается в том, что альтернативой удовлетворению потребности являтеся разрушение сферы жизнедеятельности, в которой эта потребность действует. Единение с любимым супругом становится все более важным фактором здоровья.

Получается животворный сплав самого базового - биологического, с самым высшим - духовным. Это ли не аргумент незаменимости семьи?

6.2.4. Родительские инстинкты.

Родительские инстинкты с выходом на более общий уровень заботы о потомстве, соединяясь с расширением сознания во времени, с повышением целостности интеллекта и развитием потребности в творчестве как пути самоутверждения при условии достаточной оснащенности в виде культуры, выводят на уровень заботы о будущих условиях жизни своих потомков, на заботы о перспективах цивилизации - при истинном продолжении это опять же ведет к устремленности к Богу на высшем уровне, а на повседневно-земном уровне - направляет внимание на участие в выходе из множества разнообразнейших кризисов (экологический, информационный, энергетический, демографический, сырьевой, продовольственный и т.д.), а также к личной активности по гармонизации взаимоотношений различных поколений, начиная со стариков и подростков в родственных семьях. Сегодняшним бабушкам и дедушкам мало личной обеспеченности и покоя. Им необходимо потребность заботы о продолжении человеческого рода удовлетворять применительно к внукам и правнукам.

Между тем внуки и правнуки семей прежнего типа готовы принимать от стариков гостинцы и деньги, но совершенно не готовы учиться жить: “и вкусы у этих стариков не те, и моды устаревшие, и вся жизнь теперь другая - что в ней старики понимают(“ В итоге - острейшие конфликты, из-за которых старики преждевременно уходят из этого мира и еще более искажается внитренний мир молодых. Нарушается гармония, целостность общества, рвется связь поколений...

Но все это конфликты на почве сугубо рационального при очень ограниченном видении и во времени, и в социальном пространстве.

Обращение к системному пониманию интеллекта, к объектиности взаимозависимости всех членов человеческой цивилизации, к единству мира единого Бога открывает перспективы преодоления и этих все более массовых житейских трагедий через переход к семье, которая строится на новых основаниях.

Обращение к системному пониманию интеллекта в сочетании с вниманием к проблеме повышения гармоничности взаимодействия поколений расширяет возможности целенаправленно повысить удельную значимость мудрости в системе ценностей человечества. Не случайно почитание страших у тех народов, где оно сформировалось на достаточно высоком уровнекак всеобщая традиция, позволило уцелеть в очень трудных условиях очень малочисленным этносам. Старики являются хранителями не знаний - знаний у молодежи в наше время больше. Это именно хранители мудрости, в основе которой лежат более системные принципы ориентированности на информационное взаимодействие со средой и интуиция как один из феноменов внешнего проявления системности интеллекта, принципиально не включающийся на одной лишь холодной рациональности без достаточного эмоционального накала. И в этом плане старики являются носителями ценнейшего фактора прогресса общества в целом и семьи в частности.

Кроме того, в старости происходит особо значительное расширение сознания во времени: старики больше помнят прошлого, выше ценят эту часть памяти и способны дальше заглядывать в будущее. Они помнят также больше разнообразных встреч и контактов с непохожими - это способствует расширению их сознания в социальном пространстве.

Это двоякое расширение сознания порождает еще одно ценнейшее качество стариков - обострение чувства благодарности, которое важно не само по себе, а открывает возможности обеспечивать очень сильную положительную обратную связь активным действиям молодежи.

Поскольку положительная обратная связь входит в число неотъелемых компонентов свободы, старшие поколения являются проводниками к расширению истинной свободы, без которой нет успеха в развитии духовности и любви.

Любовь, благодарность и свобода - вот те сокровища, к которым ведут старики. По закономерностям социального импринтинга после трех-четырехлетнего возраста детям легче принять часть этих сокровищ от бабушек и дедушек, нежели от отца с матерью (разумеется при условии соответствующих взаимоотношений между поколениями в данной семье). Между стариками и внуками психологические контакты устанавливаются зачастую легче, чем между родителями и детьми. Этому радоваться надо, а не ревновать своих детей к своим родителям, но и не отходить самоуспокоенно в сторону.

На рационально-материалистическом уровне родители могут безусловно больше. Но там, где речь идет о духовности, о внимании, о готовности с бесконечным терпением выслушать, вместо порицания попытаться помочь или даже просто неправдоподобную сказку рассказать, затрачивая на это столь ценимое рациональными и всегда очень занятыми взрослыми людьми время, - тут бабушкам и дедушкам равноценной замены нет. (Даже специалисты - педагоги и артисты, профессионально занятые такого рода работой с детьми бесхитростных бабушек и дедушек не могут заменить полностью.) Это будет развивать духовность детей - ту самую духовность, без которой не будет истинного счастья ни у них самих, ни у любящих их родителей, ни у их будущих супругов.

Почитание стариков в большей степени требуется самим родителям и, тем более, их детям, нежели самим старикам, чаще всего и не претендующим ни на что большее, чем минимальное внимание.

Следовательно, стариков, проживших свой век чаще всего не лучшим образом и к тому же в значительно худших, нежели нынешние, условиях, следует признать важнейшим фактором сохранения существующих молодых семей и фактором перехода общества к семье нового типа.

7. О РОЛИ ФЕНОМЕНА СОЦИАЛЬНОГО ИМПРИНТИНГА В ПРОБЛЕМАТИКЕ СЕМЬИ

К раскрытому выше комплексу оснований новой семьи как социального института и факторов перехода к ней следует особо добавить объективные закономерности феномена социального импринтинга, сохранение которого прогнозируется на все обозримое будущее:

(Социальный импринтинг и его закономерности - это особая тема отдельного обстоятельного разбора. Здесь уместно только напомнить, что социальным импринтингом назвается комплекс явлений включения в определенные возрастные периоды процессов формирования определенных программ социального поведеления, программ, которые не осознаются, но тем не менее определяют реальный выбор индивидом тех или иных вариантов деятельности, причем по истечении того или иного возрастного периода восприимчивость индивида к факторам формирования соответственно не определившихся в его подсознании программ фактически закрывается.)

Напомним основные этапы только первой половны “волны”:

до 3 лет осуществляется запись в подсознание ребенка программы восприятия, оценки и ответной реакции на добро и зло (объективно неизбежный, непременный процесс записи, идущий независмо от сознания участников, зависящий только от реальных условий и от системы реальных процессов жизнедеятельности самого ребенка и среды его обитания)*

3 - 5 лет - то же самое в отношении восприятия смысла жизни*

5 - 7 лет - закладывание готовности собственным трудом удовлетворять нужды окружающего мира и прежде всего членов своей общности, а также запись основ послушания как составной части духовности и формирование личностных оснований для почитания старших*

7 - 10 лет - формирование и развитие программ активности в учебе и устремленности к интеллектуальному восхождению*

10 - 12 лет - формирование личностных оснований активного использования накопленного потенциала для оптимального самоутверждения через проявление своей духовности и любви.

(Полнее и подробнее данный феномен рассмотрен в разделе “личность”.)

Уже имеющийся огромный опыт разного рода детских учреждений для сирот показывает, что равноценной замены семье в деле формирования и развития личности соответственно требованиям объективных закономерностей социального импринтинга нет и не ожидается в будущем. Семью можно заменить только частично и очень высокой ценой, с потерей значительной части потенциальных возможностей формирования и развития личности - в первую очередь с потерями в плане системности, гармоничности интеллекта, в плане духовности и любви.

Итак: рассмотрены важнейшие основания нового института семьи и факторы перехода к нему из современного кризисного состояния.

8. СОДЕЙСТВИЕ ПЕРЕХОДУ К СЕМЬЕ НОВОГО ТИПА

Ранее уже выделены три уровня субъектов, которые объективно нуждаются в переходе семьи на новый уровень развития и могут этому содействовать на основе целенаправленного использования новых оснований.

Теперь нужно ответить на вопросы: кому, зачем и как этим воспользоваться( И нужно хотя бы предельно кратко на примерах отдельных принципов и советов указать на реальные пути практического использования уже реально имеющихся и находящихся в процессе становления возможностей.

Это касается каждого нормального индивида, стремящегося к собственному счастью.

НЕКОТОРЫЕ СОВЕТЫ

Целенаправленно освоить сущность и закономерности социального импринтинга, чтобы учитывать их каждый раз, когда имеешь дело с перспективами, с непоредственным процессом или с итогами формирования и развития личности.

Решая вопрос о создании семьи с конкретным человеком, учитываь реальную совместимость по важнейшим параметрам

биологическим,

психическим,

социальным,

интеллектуально-духовным.

Не закрывать глаза на реально имеющеся: даже если есть решимость это преодолеть, надо отдавать себе отчет в том, что именно, в какой мере и ради чего вы беретесь преодолевать.

Не преувеливать объективных возможностей изменения сформировавшейся личности взрослого человека. В текущей жизни слишком часто люди становятся жертвами собственных безосновательных надежд на то, что им удастся перевоспитать, преобразовать своего избранника или он сам изменится под влиянием собственной влюбленности, под влиянием ответственности перед семьей, детьми.

Помните: сформировавшиеся и развившиеся по закономерностям социального импринтинга свойства личности и глубинные программы ее жизнедеятельности в последующей жизни могут быть дополнены, развиты (частично), могут быть перекрыты более мощными стимулами выбора иных вариантов целеполагания и принципов достижения выбранных целей, но уничтожены, стерты объективно быть не могут и рано или поздно заявят о своем существовании.

Есть и пословицы: “женится - переменится”, “семью заведет - остепенится”, “стерпится - слюбится”. Нет. От собственного прошлого не уйти никому, и самые горячие желания не заменяют самых минимальных объективных возможностей. Желание бросить пить, отстать от дурной компании может быть самым искренним, но это еще не означает, что оно реализуется устойчиво и надолго. Отдельные случаи бывают - в качестве исключения, подтверждающего основное правило, но за этим исключением всегда стоят не замеченные ранее возможныости, по минимуму заложенные в предыдущий период жизни данного индивида. Еще раз повторим: глубинные базовые программы, сформировавшиеся по законам социального импринтинга стиранию не подлежат в принципе.

Не требовать от своего избранника существенно перемениться, и не пытайться кардинально изменяться сами. Достраивать, дополнять, находить лучшие способы выражения и использования имеющегося, развивать имеющееся можно и нужно всю жизнь так же, как и осваивать новое (особенно, если срок возможного приема этого нового еще не истек в соответствии все с тем же социальным импринтингом). Достраивать имеющиееся можно и нужно пожизненно, но изменить глубинные основания невозможно принципиально.

При намерении построить надежную семью, научиться различать любовь и влюбленность. Главное внешнее отличие - любовь не совместима с ревностью, влюбленность от ревности практически не отделима при любом взаимодоверии (хотя и может внешне не проявляться).

Соответственно гораздо важнее вопроса: кто и какой именно человек нужен вам, вопрос: кому вы нужны с тем самым лучшим и самым развитым, что есть в вашей личностной сущности, что сформировано и развито в вас реальной предыдущей жизнью? Может ли этот человек принять лучшее, что есть в вас, не употребить во зло, не испортить, а поднять на следующую ступень восхождения, обратив на благо людям и, прежде всего, на благо вашей общей семьи( Не просто захочет ли, а именно сможет ли объективно( Сможет ли он это соединить со своей сущностью и вырастить даже больше, чем это доступно в отдельности вам( Так, имеющий запасы сена и овса может принять лошадь, имеющий много мяса и косточек сахарных - собаку, но худо, если наоборот: плохо будет обоим, даже другим близким, хотя по отдельности каждый будет оставаться хорошим. Вот это и есть реальная совместимость. Не создавать семью несовместимых партнеров, иначе пожизненно придется расплачиваться вам обоим, вашим детям и вашим родителям, не считая окружающих.

Начинать с себя: кому вы нужны, и не в идеале, а в совокупной реальности, с теми качествами, с теми программами их проявления, которые сформированы и развиты в вас всей прошлой жизнью, начиная с самого раннего младенчества.

С влюбленности можно начинать знакомство, но не следует начинать семейную жизнь. Страсть пройдет - это только вопрос времени. За насыщением придет и пресыщение. Самодисциплина и чувство долга могут долго удерживать от внешних действий по разрушению семьи, но ценой внутреннего разрушения положительных эмоций. Не забывайте, что семья, построенная на влюбленности, надежной не может быть в принципе. С симпатии можно только начинать, ее недостаточно для продолжения.

Переход от влюбленности к любви возможен, но не является неизбежным. Если вы считаете, что ради вот этого человека стоит жить, реализуя лучшие свои личностные основы (не знания, умения и способности, а именно глубинные основы личности на уровне духовности), что его возвышение может стать основой смысла вашей жизни, и что вы взаимно нужны друг другу для самореализации, то перед тем, как принять его в качестве супруга, заранее и на всю оставшуюся жизнь простите ему любые ошибки будущего (а он их обязательно во множестве будет совершать всю оставшуюся жизнь - и маленькие ошибки, и очень большие, не намеренно, но обязательно будет совершать), примиритесь заранее с любыми его недостатками, которых вы пока не замечаете, но которые вы в нем обязательно обнаружите по ходу семейной жизни.

Простите заранее любые ошибки и примиритесь заранее с любыми недостатками, если любите и готовы принять в качестве своего супруга. Любой отказ от этого всепрощения и всепримирения после заключения брака рассматривайте как свое собственное предательство своей духовности и любви даже при полнейшем отсутствии каких-либо внешних действий, направленных против супруга. А хуже предательства, как говорит религия, греха нет в принципе.

Заблаговременное всепрощение и всепримирение не означает возможности или обязанности не огорчаться. Ваш любымий будет обнаруживать недостатки и будет совершать большие ошибки. Все это будет очень вас огорчать. Далеко не всегда собственное видение недостатков и ошибок, свое огорчение по этому поводу следует преуменьшать во внешнем выражении или полностью скрывать.

Не позволяйте себе забывать разницу: недостаточность или отсутствие прощения, сохранение обиды вызывают протест против личностной сущности человека, требуют ответной мести, разрушения этой его сущности или даже его самого. Как минимум, они требуют отстраненности от этого человека. А ранее уже было сказано, что глубинную личностную сущность человек кардинально изменить не может в принципе. В семье - это крах, немедленный или остроченный, взрывной или постепенный, но это - крах. И не надейтесь, не обещайте что-либо забыть: на уровне подсознания память не стирает ничего.

Очень существенное (а в данном случае речь об очень существенном!) сохраняется в памяти и сознании, даже если внешне это и не проявляется. В противоположность непрощенной обиде огорчение направлено на против личности, а против неудачного, ошибочного проявления ее реальных свойств, возможно даже самых лучших (последнее особенно бывает огорчительным ).Огорчение за ошибки или недостатки любимого зовет не к мести, а к оказанию помощи: последствия ошибок надо перекрыть результатами совмествных действий, огорчительные недостатки надо компенсировать помощью в развитии и в более полном проявлении других, компенсирующих качеств личности.

Любящий не имеет внутреннего права ни обидеться на любимого, ни уклониться от помощи в компенсации его недостатков и ошибок. Именно так относится к младенцу любящая мать. Это в дальнейшем данная установка ослабевает или даже изменяется в отношениях с подрастающим ребенком - к сожалению ).

Супруги имеют право на ошибку и не должны лишать друг друга этого права. (О праве человека иметь недостатки никто даже и не говорит, поскольку даже гипотетически никто не мыслит человека без недостатков). Но нет у них права на предательство, хотя бы и виде равнодушия, а значит и не могут они избежать огорчений в принципе.

Во взаимодействии любящих ошибки неизбежны, но нет у любящих права дать друг другу малейшие основания усомниться, что какая-то из ошибок не будет прощена и перейдет в обиду.

Первое по значимости качество супруга - соответствие (прежде всего на уровне духовном ).

Следующее по важности - надежность. И это должна быть надежность не на уровне жерственных уступок и покорного примирения, на на духовном уровне самовыражения и самопродолжения в возвышении любимого.

Любовь опирается на духовность, а духовность требует расширения сознания. Потому так важно накапливать опыт совместных семейных переживаний: и преживания общих радостей, и совместного преодоления трудностей. Этот опыт важно не только накапливать во времени, важно его обновлять, воскрешать и в памяти - семейные альбомы, фильмы, памятные вещи отлично служат сохранению семьи и ее прогрессу.

Особенно это касается совместных эмоциональных переживаний. И даже там, где увлечения и пристрастия супругов не совпадают, не следует несовпадение доводить до отрицания, хотя бы и через равнодушие. Супруги не могут полностью разделять все эмоциональные привязанности друг друга, но духовность требует доброжелательного, уважительного обращения с ценностями близкого по общности, уважать же незнакомое невозможно: увлекаться в такой же мере не обязательно и не нужно, а вот эффективно, выразительно проявлять исреннюю доброжелательную заинтересованность можно и очень нужно. Это важная часть расширения сознания в социальном пространстве.

Естественно, что люди часто и много думают о том, что делать. Но они слишком редко и мало думают о том, как это делать. А поскольку люди все разные, то даже в одинаковых условиях одно и то же они должны делать по-разному, чтобы получить максимальную эффективность. Важно только, чтобы был “общий знаменатель”, позволяющий органично совмещать результаты. Новая семья нуждается в пожизненной заботе каждого из ее членов о постоянном развитии собственной культуры всех видов семейнозначимой деятельности - от культуры быта до культуры душевного общения. (Напомним, что культура - это присущая конкретному субъекту средств и способов деятельности, обеспечивающей устойчивость и прогресс его самого и принятых им на духовном уровне общностей, система, состоящая из творчески отобранных, освоенных и взаимосогласованных ценностей, созданных в предшествующем развитии человечества). Любой индивид в принципе нуждается в пожизненном совершенсвовании собственного стиля, почерка всех собственных видов деятельности. В новой семье это приобретает особое значение в силу заблаговременного всепрощения и одновременно общего переживания ошибок каждого.

Любить надо уметь. И не только вообще. Вообще - это способность и потребность. Надо уметь любить конкретного неповторимого человека в конкретных специфических обстоятельствах, выражая это в конкретных действиях, соответствующих его и вашей сущности, его и вашим потребностям и желаниям, реальным обстоятельствам и наиболее вероятным перспективам - это наука, искусство, техника и технология. Пока еще многим не очень понятно, что значит “учиться любить”, хотя большинство признает, что любовь это не только особое состояние, не только внутренние переживания, но и система внешних вполне практических действий. В лучшем случае обращаются к закономерностям и искусству половых контактов. Это тоже важно, но это - лишь малая толика реального взаимодействия любящих.

Во многих местах отмирает и ранее-то свойственная немногим культура лирической переписки, мало кто из супругов, даже не очень молодых, владеет искусством стимулирующего слушания, а целенаправленное освоение научных основ и искусства воспитания подавляющим большинством хотя и не отрицается в принципе, но не видится в качестве первой необходимости для каждого из родителей, занятых “более насущными делами”. В результате у очень любящих родителейвырастают в семьях преступники, а трагедия короля Лира повторяется на массах простых состарившихся людей. Это их беда, но это и их вина. Драмы покинутых супругов, матерей одиночек - это и их беды, и, во многих случаях, их вина .Причем за былую их некомпетентность и былое неумение кроме них самих расплачиваются и их дети, и их родители, и другие члены социальных общностей разного уровня.

Итак: необходимо для всех без исключения всю жизнь совершенствовать собственную культуру всех видов семейнозначимой деятельности.

По-иному в новой семье стоит и вопрос о главе семьи. Равенство может быть только в целом, а в каждый конкретный момент взаимодействия главным должен быть кто-то один, остальные - ведомыми. В каждый конкретный момент главным должен быть тот, кто в большей мере и более эффективно в условиях и в деятельности именно этого момента обеспечивать устойчивость и прогресс данной общности. С изменением условий и требуемой деятельности роли могут и должны меняться, но не механически “по очереди, попеременно”, а в соответствии с реальной способностью и готовностью, исходя из общей потребности. Тот, кто вопреки объективным условиям и требованиям претендует на роль ведущего или уклоняется от нее, - тот этим самым разрушает собственную семью и собственное счастье.

Это частный случай общего закона: выход за границы меры все обращает в собственную противоположность.

В необъятном множестве разнообразнейших книг и статей по семейной проблематике, в народных традициях и фольклоре, в передающемся по наследству укладе семей наиболее мудрых людей содержится великое множество находок, советов и “рецептов” типа “выбирай жену не в хороводе, а в огороде”, т.е. не столько для забавы на отдыхе, сколько для совместного труда в непростой жизни. Здесь нет ни возможности, ни необходимости их повторять. Здесь обращено внимание только на важнейшие производные от новых оснований семьи как социального института в новых условиях существования.

Государственные потребности, адресованные к семье.

Если индивид находится на одном “полюсе” ряда субъектов, нуждающихся в преодолении кризиса семьи как социального института, то на другом “полюсе” таким субъектом выступает государство. Ранее, в разделе об основаниях новой семьи, были выделены те потребности индивида, для удовлетворения которых нужна семья нового типа.

Для сохранения устойчивости и для прогресса государства объективно необходимо следующее:

оптимальное воспроизводство биологически и психически здорового населения. Без семьи надежно обеспечить это практически не представляется возможным, а существующая семья справляется с этим все хуже: требуется ее переход на новый уровень. Иначе государство утрачивает обороноспособность, конкурентоспособность на мировом рынке, а в дальнейшем - утрачивает жизнеспособность.

достаточная готовность реальных людей занять соответствующие места в структуре общественного устройства. Соответствующее количество реальных граждан должно быть готово занять места и эффективно выполнять в соответствии с реальнми условиями и реальными требованиями функции врачей, воинов, земледельцев, управляющих и т.д. Эта готовность занимать соответствующее место в социальных структурах и оптимальным образом сотрудничать с различными непохожими людьми по основаниям своим формируется и начинает развиваться опять-таки в семье по закономерностям социального импринтинга.

Существенно, что для формирования и развития ориентации на оптимизацию собственного места в различных социальных структурах семья должна быть достаточно большая. Если в семье только папа, мама и единственный сын - статистически очень велика вероятность, что ребенок вырастет индивидуалистои или даже эгоистом. Если в семье детей мало, то родители слишком много времени должны заниматься ими сами, а дети не получают достаточного опыта заботы друг о друге, опыта терпимости и сотрудничества (взрослые детей заменить не могут, а массовость детского сада и школы неэффективна в развитии духовности и любви частично в силу запаздывания по возрастным периодам, частично в силу растворения “в массе” доверительной близости членов микрообщности). Именно в семье дети должны получать основы заботы о младших и благодарности старшим.

У реальных граждан должны быть основы самоуправления, надежно обеспечивающие соответствие их реальной деятельности объективным потребностям общества без постоянства внешнего контроля и санкций. По закономерностям социального импринтинга основы эти эффективно формироваться и развиваться могут также в соответствующего типа семье. Здесь же наиболее эффективно закладываются и развиваются способности и потребности проявления духовности и любви. И опять-таки для надежных перспектив в этом плане требуется переход семьи на качественно новый уровень.

Государственное содействие семье.

Начинать следует с того, что все без исключения сотрудники государственных органов управления должны получить и глубоко освоить результаты системной теоретической разработки содержания понятий личность, образование, социальный импринтинг, интеллект, культура (с определением сущности религии и места ее в системе культуры) и духовности. ( Это и лично каждому служащему для собственного счастья пригодится!) Без минимальной компетентности в данной сфере всех государственных служащих “самые благие пожелания ведут в ад”, и обществу не устранить объективно нарастающий перекос в вульгарный материализм до полуживотного уровня, нарастание агрессивной бездуховности, жадно устремленной к раздуванию сиюминутного потребительства или к накопительству как самоцели.

Слишком дорого платит общество (а в ближайшей перспективе эта плате еще неимоверно возрастет!) за внешне безобидный разброд в понимании употребляемых терминов даже крупнейшими учеными-обществоведами и за безответственное “словоблудие” основной массы населения. Эту предпосылку сознательного целенаправленного содействия переходу семьи как социального института на новый уровень необходимо ускоренно создавать и делать достоянием самых широких масс.

Опираясь на указанную теоретическую предпосылку государство в целом должно содействие переходу института семьи на качественно новый уровень духовности реально принять и в качестве интегрального ориентира направленности социальной иолитики, и в качестве первоочередного критерия успешности реализации намеченной политики.

Поняв на государственном уровне, что формирование , развитие и внешние проявления реально достигнутой сущности личности и семьи, как первоисходных оснований общества являются производными от множества процессов в обществе и, в то же время, единственно возможной отправной точкой для реального эффективного предололения едва ли не большинства развивающихся в человеческом обществе кризисов, люди смогут правильно увидеть и понять понять частные проявления отмеченных потребностей и решения поставленных задач.

Приведем в качестве примеров некоторые из этих частных требований и внешних выполнений указанного поворота:

- пересмотр законодательства о браке и семье с тем, чтобы индивиды, недостаточно компетентно или недостаточно ответственно отнесшиеся к созданию, сохранению и прогрессу своей семьи и ее членов несли, достаточно существенную плату обществу за допущенные ими ошибки - плату и моральную, и материальную, и социальную ( существующее законодательство зачастую стимулирует агрессивность и скоропалительную безответственность в разрушении семьи, особенно со стороны женщин ),

- пересмотр налоговой политики, которая должна отражать стимулирование развития духовности и эффективного ее проявления в деле обеспечения правильности формирования и прогресса семьи и подрастающего поколения,

- пересмотр социального заказа и финансирования науки, обеспечивающий приоритетность обществоведения, а в еего рамках - приоритетность проблематики личности и семьи с позиций духовности,

- пресмотр принципов жилищного строительства и содействия распределению жилья в соответствии с перспективными потребностями семей нового типа,

- составление и исполнение государственного бюджета в расходной его части должно начинаться с образования и здравоохранения, которые по своей приоритетности (в том числе и по ставкам заработной платы в государствнных и муниципальных учреждениях ) должны быть более приоритетным, чем даже армия и милиция,

- пересмотреть кадровую политику в сфере образования: самые высококвалифицированные мастера (а не знатоки!) педагогики и практической психологии должны работать с самыми младшими возрастами и с самым высоким материально-техническим обеспечением,

- введение в практику регуляции жизни общества мониторинг формирования, развития и социально-значимого проявления интеллекта (в первую очередь - духовности) с большей тщательностью, нежели существующий мониторинг состояния здоровья,

- обеспечивая резкое повышение реальной платы индивидов за проявления некомпетентности в деле формирования и развития личности и семьи, сответственное обеспечение расширение помощи в приобретении такой компетентности, предотвращении ошибок и в компенсации последствий допущенных ошибок в тех случаях, в которых это еще возможно. Для этого частично на государственных дотациях, частично на рыночных принципах содейтсовать оптимальному развертыванию “службы семьи”,

- содействие оптимизации эффекта средств массовой информации и массвой коммуникации через развитие гармоничного содружества науки, искусства, религии и журналистики. Необходимо, в частности. сознательно, целенаправленно содействовать повышению ценности духовности и реальной заботы о бизких в глазах общественного мнения. Сегодня как устаревшая нелепость многими вспоминается обязательность отметки в характеристике для выезда за рубеж в недавнем прошлом таких качеств личности, как теоретическая грамотность, идейная выдержанность и моральная устойчивость, с насмешкой воспринимается в качестве казенного формализма многократное повторение авторами фильма “17 мгновений весны” слов из характеристик высокопоставленных членов национал- социалистической партии Германии: “хороший семьянин”. Насколько это соответствоввало действительности применительно к конкретным людям - это один вопрос, а вот насколько важен для общества такой параметр в сущности личности - это совсем другое. Не надо “вместе с грязной водой выплескивать ребенка.”

Однако государство - это нечто огромное, сложное, инерционно- неповоротливое и от конкретной личности отстоящее очень далеко.

Содействие семье на местном и производственном уровнях.

Между государством и личностью стоят правители местного масштаба: сотрудники муниципальных органов управления и руководители различных организаций - производственных, транспортных, торговых, массовокоммуникационных и т.д. Их позиция и эффективность ее выражения оказывает чрезвычайно важное влияние на процессы формирования и развития как отдельно взятых индвидов, так и семей. Действуя в рамках возможностей и законов общего для всех государства, они, тем не менее, обладают большой свободой выбора целей, принципов и форм достижения этих целей, задавая тем самым рамки возможного и стимулы той или иной деятельности своих сотрудников, клиентов и просто жителей подведомственной территории. Именно через их деятельность в очень многих случаях доходит до конкретных людей государственная политики.

В чем же объективно нуждаются эти руководители “связующего звена” таком, что непосредственно связано с функционированием семьи, и что они могут сделать, чтобы повывсить удовлетворенность собственных нужд через содействие переходу семьи на новую ступень развития?

Для процветания местной экономики необходимо надежное воспроизводство оптимальной численности и структуры населения данного региона .Например, сегодня Петербург, перегруженный пенсионерами, расплачивается за долгие годы лимитного завоза молодежи в рабочие общежития при оставании заботы о семьях и о жилье: однодетность семей с неизбежностью ведет к постарению населения региона и к перекосу как муниципального бюджета, так и к перекосам рынка рабочей силы. И даже если бы не крах военного производства, не закрытие множества исследовательских и проектных организций, напрямую не создающих потребительных материальных ценностей - и тогда экономике региона не под силу было бы самой обеспечивать своих пенсионеров, что с неизбежностью должно вызывать межрегиональную напряженность, не способствующую успешности местного руководства. Отсюда проблема “шабашников”, “гастролеров”, от нее рост преступности и ряда других неприятностей. А начинается с проблем семьи.

Предпринимателям надо, чтобы работники были готовы эффективно выполнять свои функции. Таких работников поставляет семья, она же и обеспечивает их текущее состояние - и психическое состояние, и уровень физической работоспособности. Не случайно японские фирмы пожизненного найма такое большое внимание обращают на семейную направленность своих сотрудников и на текущую гармонию их семейной жизни. На участках повышенной индивидуальной ответственности они не допускают к работе на следующий день после семейной ссоры, подменяя запасными работниками, а в случаях многочисленных ссор тяжело наказывают вплоть до увольнения. Детей из недостаточно дружных семей вообще стараются на работу не принимать.

В свою очередь значительную часть затрат руководство фирм направляет на стимулирование работников не напрямую, а через повышение гармонизации их семейной жизни. Когда Академия педагогических наук СССР отказывала в распространении ценнейщего опыта семьи Никитиных, крупнейшая производственная фирма Японии пригласила их за высокую оплату поделиться этим опытом с сотрудниками данной фирмы. Президент фирмы так объяснил свое активное личное участие в этом деле: “Фирма расходует очень много средств на покупку патентов и лицензий. Методики воспитания детей, разработанные в семье Никитиных, позволяют успешно выращивать собственных авторов новых патентов. От жизни семей наших сотрудников зависит будущее нашей фирмы”. сли же говорить не об отдельных предпринимателях, а о их региональной общине, то если они не хотят разрушить экономику своего региона, значительную часть своих доходов они должны выделять на решение региональных проблем семьи.

Все местные руководители объективно нуждаются в развити у людей, с которыми они имеют дело, основ самоуправления на базе духовности и чести. Японские фирмы пожизненного найма, самые крупные в японской экономике, имеющие самые большие доходы, возникли и расцвели именно на эффективном использовании таких свойств набираемых сотрудников. Но тогда они могли набирать людей, у которых эти качества традиционно формировала и развивала жизнь очень единой в своей сущности сельской общины. С уходом таких общин в прошлое фирмам самим приходится заботиться о воспроизводстве духовности завтрашних сотрудников, но ведь на формирование и развитие личности влияет не только обстановка на работе родителей или в том месте, куда поступил ты сам - влияет вся жизнь региона во всем ее многообразии. Поэтому ассоциации местных руководителей с необходимостью должны оказывать большую помощь религиозным организациям, образованию, искусству, музеям и непосредственно развитию чувства региональной общности через местные праздники, местные средства массовой коммуникации и др.

Для надежного обеспечения общего “завтра” важно успеть достаточно глубоко озознать, что иначе, нежели через семью, чесного, добросовестного, надежного работника, не нуждающегося в постоянном надзоре, в мелочной регламентации и опеке, не сформировать и не развить, а при крахе семьи с большой вероятностью и не сохранить .Если предприниматели и муниципалитет не позаботятся сегодня достаточно эффективно о семье в своем регионе - они завтра на одних надзирателях раззорятся.

Но для эффективности обеспечения собственного “завтра” через заботу о семье, нужна соответствующая компетентность, а ее сегодня совершенно недостаточно.

Кроме того, ни один из субъектов, заинтересованных в решении проблематики семьи как социального института, не может практически решить проблему без гармоничного сотрудничества со всеми остальными на всех трех уровнях.

И компетентность, и согласованность сотрудничества требуют развития и повышения гармоничной целостности культуры, сстемообразующим центром которой является религия. Вот почему эта концепция преодоления общепланетарного кризиса семьи как социального института адресуется прежде всего общине Бахаи как силе, в наибольшей мере, по мнению авторов, способной воспользоваться всем этим. Но это адресуется и всем остальным религиозным конфессиям, которые претендлуют на свою прогрессивность, без чего нет и истинности.

_

24