26 Средневековая культура

Средневековье — это тысячелетие, условными историческими рамками которого являются V и XV вв. Датировки истории – 476(313 Милан) – 1453(Виз)/ 1492/1517(реформ)/1640(англ ренвол). Культура – распр христ – Возр/Декарт. Культура европейского Средневековья - на руинах Рима. Смутаы, войны, упадком нравов и хозяйственной разрухой. Главная хар-ка – Христ-во. Термин «Средние Века» (лат. medium ævum) был впервые введен итальянским гуманистом Флавио Бьондо в работе «Декады истории, начиная от упадка Римской империи»

Ср. в .на Ранее Ср. в (5-10), Высокое (11-13) и Позднее (14-15).

Христианское учение задавало исходные позиции, на которых строилось средневековое мировоззрение. Философия и наука нахо­дились под строгим контролем: Средневековое искусство почти целиком было направлено на ре­лигиозно-церковные нужды. Развивалось мастерство иконописи. В живописи и скульптуре господствовали библейские сюжеты. Сло­жились каноны торжественного и величественного церковного пес­нопения, появились такие музыкальные формы, как хорал, месса, рек­вием. Особенно значителен был подъем архитектуры, которую мож­но, наверное, считать главным видом средневекового искусства.

Грамотность была редким явлением в средневековом обществе. Даже короли не всегда умели читать и тем более писать. Образован­ными были, как правило, лишь люди священного звания. Образование в обществе поддерживалось почти исключительно усилиями церкви. Вся образовательная система носила религиозный характер.

В Ср. в. – 3 сословия: «молящиеся» (священники) и «воюющие» (рыцари, благородное дворянство) — составляли дворянско-церковную элиту, крестьяне позже+бюргеры».

27 Культура Возрождения

Новые настроения в религиозную атмосферу средневекового мировоззрения в Италии. Начало уже в XIV в., но в мощное культурное движение, которое называют Ренессансом, или Возрождением, он превратился в XV— XVI вв. Величие культуры Возрождения ярче всего в сфере искусства. Искусство, в особенности живопись, скульптура, архи­тектура, заняло в ней ведущее место Термин «Возрождение» был впервые упот­реблен итальянским художником и искусствоведом XVI в. Вазари: он писал о возрождении античных традиций в творчестве жи­вописцев, ваятелей и зодчих после упадка изобразительного искус­ства в эпоху Средневековья. Обращение к античному наследию, не лишь его изучение и подражание ему. Оно было формой, в которой совершился переход к новому идейному содержанию культуры. Основой этого содержания стал гуманизм. Понятие «гуманизм» ввели в XV в. сами творцы новой культуры. Богословскому знанию, учению о Боге, церковно-схоластической учености - studia divina - они противопоставили studia humana - «познание тех вещей, которые относятся к жизни и нравам и которые совершенствуют и украшают человека». Назы­вая себя гуманистами, они выражали этим направленность своих интересов не на божественные, а на человеческие дела. В центре внимания - живая человеческая личность. Гуманис­ты восхищались духовной и телесной красотой человека, его разу­мом и волей, масштабами его творческих достижений. Что достоинство человека - не его происхожде­нием, богатством или властью, не аскетическим умерщвлением плоти, а, гуманистической «ученостью», овла­дение культурой, светская образованность, опирающаяся на изучение и христианских, и греко-латинских ис­точников. Писатели и художникивыше воспеваемых ими героев, потому что слава героя — на кончике пера или кисти творца, благородный человек — это гуманист, «ари­стократ духа».

Гуманизм не был народным движением. Его приверженцы немногочисленную группу ученых и художников. Творчество гуманистов - к тем, кто был способен прочесть их латинские или хотя бы итальянские трактаты Гуманистическая культура Возрож­дения имела элитарный характер.

Сами гуманисты также далеко не полностью освободились от средневекового образа мышления. Они преклонялись перед авторитетами —авторитет античности наряду с авторитетом церкви, а то и

Вне сферы искусства влияние гуманистов на духовную жизнь европейского общества было не столь значительно. Как философия, так и естествознание не вышли из-под власти церкви. Схоластика продолжала торжествовать в университетах. Астрономические исследования Тихо Браге и Кеплера, научные идеи Леонардо да Винчи, работы математика Тарталья нашли признание и использование лишь в культуре более позднего вре­мени.. Семе­на, посеянные гуманистической культурой, дали всходы позже, в последовавшее за Возрождением Новое время.

На повседневной жизни – падение и жо этого формальной морали.

Реформация XVI Кальвин в Швейцарии и Лютер в Германии Гуманизм в возникновении протестантизма двоякую роль. Гуманизм расчис­тил путь для нее тем, что подорвал престиж церкви, ослабив ее кон­троль над искусством и возвысив светскую ученость. Реформация была восстанием не только против католичес­кой церкви, но и против гуманизма: бюргеры vs интеллектуалы.

Попытка гуманистов синтезировать античную и средневеко­вую культуру привела к созданию необычного, оригинального явле­ния: культура Возрождения была переходной культурой, возможно, «самой великой культурой перехода. Культура эпохи Возрождения и ее место в культурной истории Европы.

Бюргерский город как лаборатория социально-творческой жизни. Инновации в сфере художественной культуры. Освоение и использование новых энергетических ресурсов. Влияние на культуру новых технологий. Десакрализация окружающего мира. Рождение книгопечатания. Самоуправление коммун, рождение новых хозяйственных, социальных, политических и юридических институтов. Унификация денежных единиц, систем мер и весов. Секуляризация культуры.

Ответ

Эпоха Возрождения – это период в истории культуры Западной и Центральной Европы 14–16 вв., основным содержанием которого было становление новой, «земной», светской, антропоцентричной по своей сути картины мира, кардинально отличной от средневековой. «Возрождение» интереса к античной культуре.

Термин Возрождение встречается уже у итальянских гуманистов, например, у Джорджо Вазари. В современном значении термин был введён в обиход французским историком XIX века Жюлем Мишле.

Бюргерский город

Начало  гибели Средневековья связано с появлением бюргерских торгово-промышленных городов. Будучи внешне частицей иерархически организованного феодального целого, бюргерский город внутри себя был самоуправляющейся социальной единицей, заинтересованной в политической свободе и законах, соответствующих общественному договору, разуму и пользе. Принцип гражданского самоуправления, порожденный социальноэкономическими потребностями, предполагал обязательную автономию всех составляющих структуру нового социума, который и складывается в противоборстве с феодальным миром - формируется общеевропейский рынок  и связанный с ним сначала национальный, а затем и европейский хозяйственно-культурный универсум.  Новый мир, вырастающий на этом реальном основании, становится еще более разнородным, а потому и нуждающимся в новых идеях для понимания целостной картины "разбегающейся вселенной" человеческого бытия.

Инновации в сфере художественной культуры

Главная особенность ЭВ – целостность и разносторонность в понимании человека, жизни и культуры, секуляризация культуры, ее отделение от религии. Резкое возрастание авторитета искусства не вело к его противопоставлению науке и ремеслу, а осознавалось как равноценность и равноправность различных форм человеческой деятельности. В эту эпоху высокого уровня достигли прикладные искусства и архитектура, соединившие художественное творчество с техническим конструированием и ремеслом. Особенность искусства В. в том, что оно носит ярко выраженный демократический и реалистический характер, в центре его стоят человек и природа. Художники достигают широкого охвата действительности и умеют правдиво отобразить основные тенденции своего времени. Красота, гармония, изящество рассматриваются как свойства действительного мира.Они ищут наиболее эффективные средства и способы для воспроизведения богатства и разнообразия форм проявления реального мира:

- правильная геометрическая конструкция картины;

- применение математических, геометрических расчетов в изобразительном искусстве;

- перспективная организация пространства в изобразительном искусстве, открытие линейной перспективы;

- наполнение религиозных форм светским содержанием;

- постепенный переход от плоскостных изображений к объемным и рельефным, нарастание реалистичности;

- возрастает роль светских жанров в музыке, появляется интерес к танцевальному искусству;

- для театра и литературы характерен интерес к внутреннему миру человека, наделенного яркой индивидуальностью.

Рождение книгопечатания

Распространение научных знаний, обмен ими между учеными были бы невозможны без изобретения книгопечатания ок. 1445 г. Иоганн Гутенберг смог изготовить нужное количество литер (первую наборную кассу) и сделать печатный станок. В организованной Иоганном Гутенбергом типографии он напечатал первые в Европе книги.

Социально-политический строй

Для эпохи Возрождения было характерно не только повышение интереса к человеку, но и большой интерес к проблеме государства, устройства общества, взаимоотношений Церкви и государственных институтов, верующих.

28 Культура Нового времени + 29 (просвещение)

Культура Нового времени: ее генезис, своеобразие, основные этапы.

Значение Великих географических открытий. Основные изменения в европейской культуре XVII века. Скептицизм и рационализм. Реформация и контрреформация. Возвышение предпринимательских и производительных социальных групп, утверждение буржуазной идеологии и морали. Генезис капитализма. Революция в естествознании. Эволюция художественной культуры: маньеризм, барокко.

Ответ

КНВ (ХVII – н. ХХ в.) –историческая эпоха, в течение которой К. западноевропейских стран обрела ту развитую форму, которая выделила Европу из всего остального мира и которую обычно имеют в виду, когда говорят о европейской культуре в целом как об особом типе культуры. Понятие «новая история» появилось в европейской историко-философской мысли в эпоху Возрождения как элемент предложенного гуманистами трехчленного деления истории на древнюю, среднюю и новую.

Великие географические открытия. Одним из самых важных изменений было расширение известной тогдашним европейцам ойкумены. За очень короткий период (к. XV — н. XVI вв) евр. мореплаватели обогнули Африку, проложили морской путь в Индию, открыли новый континент — Америку и совершили кругосветное плавание. Именно открытие Колумбом Америки (1492 г.) принято считать символическим окончанием Средних веков. Эти путешествия были бы невозможны без предпосылок, главными из которых являлись: изобретение компаса и создание судна, способного преодолевать огромные расстояния в открытом море. Скептици́зм — философское направление, выдвигающее сомнение в качестве принципа мышления, особенно сомнение в надёжности истины. Умеренный скептицизм ограничивается познанием фактов, проявляя сдержанность по отношению ко всем гипотезам и теориям. Юм. Рационализм.

Реформа́ция— массовое религиозное и общественно-политическое движение в Западной и Центральной Европе в XVI веке, в основу идеологии которого была положена необходимость возвращения к первоначальным традициям христианства, как они были описаны в Библии. Она проложила дорогу к переосмыслению догматов христианства. Реформация — народное движение, направленное против католической церкви и приведшее к возникновению протестантизма. С одной стороны, Реформация шла по стопам гуманизма: подорвал престиж церкви, ослабив ее контроль над искусством и возвысив светскую ученость. С другой ж стороны, Реформация была восстанием и против гуманизма; ее фанатической религиозности и крестьянско-бюргерскому умонастроению был враждебен дух интеллектуальной и нравственной свободы. Начало Реформации связывается с выступлениями Мартина Лютера. В XIV веке Библия была переведена на английский язык Джоном Уиклифом. Реформация вызвала активную реакцию со стороны Католической Церкви, которая получило название Контрреформации. В итоге католическими остались Италия, Испания, юг Германии, часть кантонов Швейцарии, Ирландия. Помимо этого, папы вели борьбу за восстановление морального облика клира Католической Церкви. Итоги реформационного движения: с одной стороны Христианского Мира, который объединял все народы Европы под духовным руководством Папы Римского, больше не существовало; с другой стороны, национальные церкви способствовали росту национального сознания народов Европы. Генезис капитализма. Провозглашение духовного равенства стимулировало развитие представлений о равенстве политическом. В экономическом плане Реформация способствовала смене старых феодальных экономических отношений на новые капиталистические. Стремление к экономии, к развитию промышленности, к отказу от дорогостоящих развлечений способствовало накоплению капитала, который вкладывался в торговлю и производство. Естествознание. В борьбе с церковью были заложены основы научного естествознания. Философы освободили философию от схоластики и повернули ее лицом к науке. Основой философского познания для них стала не слепая вера, а разум, опиравшийся на логику и факты. Вместо того чтобы исходить из истин веры как заранее заданных аксиом, они стали рассматривать их как следствия, которые вытекали из создававшихся ими философских систем. Изменения в европ. к-ре 17 в. Европейская культура с течением времени взрастила дух реализма. Христианская религия осталась важнейшим фактором духовной жизни общества, но прежнему безраздельному владычеству ее над всей культурой пришел конец. Секуляризация: европейская культура стала культурой светской. ХУIII в., век Просвещения, определило основные тенденции, сформировавшие облик евр. культуры Нового времени. Возвышение предпринимательских и производительных соц. групп, утверждение бурж. идеологии и морали. В это время начинается индустриализация общественного производства. Произошли кардинальные изменения за счёт нового типа организации труда. С наступлением Нового времени на смену ремесленному производству Средних веков приходит мануфактурный тип производства. На мануфактурах труд оставался ручным, но было внедрено разделение труда, за счёт чего значительно выросла производительность труда. Культура Нового времени обращается лицом к обществу и к человеку. Существенное место в ней занимают проблемы, связанные обоснованием экономических, политических, правовых, нравственных принципов общественной жизни, с поиском более совершенных форм ее организации. В искусстве появляются сентиментализм и романтизм — стили, выражающие различные реакции людей на новые условия общественного бытия. В ХIХ в. европейская культура Нового времени вступает в пору зрелости. Растет крупное машинное производство. Развивается сеть школ и профессиональных учебных заведений. Общеобразовательный и культурный уровень масс быстро повышается. Грамотность становится общей культурной нормой. Одной из самых важных инноваций того времени оказалось книгопечатание, которое оказало революционное влияние на скорость тиражирования и распространения информации, а также на её доступность (Гутенберг, 1440 г.). На новый качественный уровень поднимается техническая культура общества. Наука ХIХ в. превращается во всеохватывающую систему знаний и приобретает классический характер.

Маньери́зм — форма искусства, которая предполагает воспринимать мир как соединение загадочных и ясных явлений. Она объявляет относительным противоречие между телесным и духовным, природой и человеком. Главным элементом в стиле маньеризма является взволнованность и болезненность чувства автора и персонажа. Для Маньеризма характерны удлинённость фигур, напряжённость поз (контрапост), необычные или причудливые эффекты, связанные с размерами, освещением или перспективой, и яркие цвета. Джамболонья, Челлини. Эль Греко.

Стиль барокко («странный», «причудливый») появился в XVI—XVII вв в итал. городах. Именно эпоху барокко принято считать началом триумфального шествия «Западной цивилизации». Барочный человек отвергает естественность, которая отождествляется с дикостью, зверством и невежеством. Барокко характеризует идея облагораживания естества на началах разума. Для барокко характерен деизм. Бог мыслится не как Спаситель, но как Великий Архитектор, который создал мир. Отсюда такая характеристика барочного мировоззрения, как механицизм. Эпоха барокко отвергает традиции и авторитеты как суеверия и предрассудки. Барокко, тяготевшее к торжественному «большому стилю», в то же время отразило представления о сложности, многообразии, изменчивости мира. Барокко свойственны контрастность, напряжённость, динамичность образов, стремление к совмещению реальности и иллюзии, к слиянию искусств. Рубенс, Караваджо. Веласкес, Бернини, Б. Растрелли. Писатели и поэты в эпоху барокко воспринимали реальный мир как иллюзию и сон. Широко используются символы, метафоры, театральные приёмы, графические изображения. Стиль барокко развивается параллельно двум другим направлениям - классицизму и реализму.

Новое время — с XVII до начала XX в. К-ра становится «европейской». Английская революция в XVII в. и затем француз­ская в XVIII в. — вехи, Европейская культура стала культурой светской.

С XVII в. взяла начало и другая особенность культуры Нового времени — ее многоязычность. Развитие национальных языков и след-но культур.

XVIII столетие, вошедшее в историю как век Просвещения, оп­ределило основные тенденции,. В это время начинается индуст­риализация общественного производства. Растут города, развивает­ся предпринимательство, на смену феодально-сословному обществу приходит общество капиталистическое. Культура Нового времени обращается лицом уже не столько к небу и к Богу, сколько к земле, к обществу и к человеку. Существенное место в ней занимают проблемы, связанные с обо­снованием экономических, политических, правовых, нравственных принципов общественной жизни, с поиском более совершенных форм ее организации (идеи английской политической экономии, утопический социализм). В искусстве появляются сентимента­лизм и романтизм(это уже ведь регресс!!!) — стили, выражающие различные реакции людей на новые условия общественного бытия.

Протестантская этика и капитализм.

Авторитет знания, добы­ваемого наукой и философией, Развитие знаний, рост образования рассматриваются. Ученые и философы ста­новятся и остаются на протяжении всего Нового времени «властителя­ми дум» Европейская культура в целом приобретает пре­имущественно рационалистический характер,

В XIX в. европейская культура Нового времени вступает в пору зрелости. В большинстве стран Европы утверждается капиталис­тическая система Развитие образование, распространение грамотности, рост общего культурного уровня.

Рост науки XIX в., она - всеохватывающую систе­му знаний и приобретает классический характер. В искусстве одним из главных направлений становит­ся реализм.

Однако уже в середине XIX в. на фоне, казалось бы, радующих глаз перспектив социально-экономического, технического и научно­го прогресса появляются признаки надвигающегося кризиса европей­ской культуры. Выходят в свет философские работы, проникнутые духом иррационализма и пессимистическим умонастроением (Шо­пенгауэр, Кьеркегор). Развертывается критика буржуазного общества. О приближающемся конце того типа культуры, который оно создает, говорят мыслители, с совершенно различных позиций подходящие к разоблачению его пороков, — Маркс и Ницше. С 1880-х гг. в моду входит термин «декаданс» (так назывался французский журнал, начавший издаваться в эти годы). Декаденты говорили о сумерках культуры, упадке нравов, деградации искусства, бессилии человека перед лицом мрачных роковых сил, управляющих его судьбой. Под декадансом стали понимать настро­ение усталости, пессимизма, отчаяния, распространяющееся в обще­стве ощущение приближающегося распада и заката культуры.