ВВЕДЕНИЕ

Изучающим курсы социологии и политологии следует пользоваться данным изданием при различных формах учебной работы. Используя учеб­ное пособие при подготовке устных выступлений на семинарских занятиях, необходимо иметь в виду, что в нем, как правило, содержится развернутый план вопросов, которые являются предметом обсуждения на семинаре. Кро­ме того, в пособии представлена литература, по которой целесообразно гото­виться к занятиям.

Используя учебное пособие при выборе темы реферата, следует иметь в виду, что каждый вопрос может служить особой темой реферативной рабо­ты. Литература может и должна быть использована при подготовке реферата.

При подготовке к экзамену следует использовать данное пособие в ка­честве основного методического руководства, определяющего объем, струк­туру и внутреннюю логику требований на экзамене.

Реферат должен соответствовать следующим требованиям:

1. Объем (0,5 печ. л., или 20 000 печ. знаков) - не менее 10-12 машино­писных страниц 12-м кеглем в редакторе Word 7; в рукописном исполнении страниц больше - как правило, не менее 24-25.

Тема реферата выбирается не позднее чем через месяц после начала каждого учебного цикла и утверждается преподавателем. Реферат сдается преподавателю или лаборанту кафедры не позднее чем за месяц до оконча­ния курса.

2. Правила оформления - работа должна быть аккуратно переписана или перепечатана и содержать:

- титульный лист;

- оглавление (план);

- введение, основной текст в соответствии с планом, заключение, биб­лиографию.

Все листы должны быть пронумерованы. Титульный лист не нумерует­ся. После титульного листа идет оглавление, нумеруемое цифрой 2.

Список литературы не должен быть слишком обширным, но содержать не менее 5 источников. Обязательно должны быть включены все цитируемые произведения. Литературные источники располагаются в алфавитном поряд­ке. Источники в списке должны быть пронумерованы для удобства ссылок на них в тексте. Ссылка представляет собой заключенные в квадратные скобки

порядковый номер источника и - через запятую - номер цитируемой страни­цы. В конце списка следует поместить ресурсы Интернета.

Преподаватель возвращает реферат, не соответствующий требованиям к содержанию и оформлению, студенту для доработки и устранения недос­татков.

Основные критерии оценки реферата:

1) использование современной социологической и политологической литературы;

2) владение языком дисциплины;

3) самостоятельная интерпретация описываемых в реферате социаль­ных фактов и проблем;

4) язык и стиль работы;

5) корректность цитирования;

6) аккуратность оформления.

Настоящее пособие является дополнением к уже опубликованным ка­федрой в последние годы учебным пособиям по дисциплинам «Социология» и «Политология».

Тема 1. Историческое введение в социологию

Основные вопросы

1. Дисциплинарный и профессиональный статус социологии.

2. Социально-экономические, идеологические и методологические пред­посылки возникновения социологии.

3. Основные этапы исторического развития социологии.

1

Социология - современная наука об обществе. Во-первых, она возник­ла относительно недавно, в XIX в., наряду с другими гуманитарными наука­ми, которые при изучении человека ориентировались на сложившийся в ес­тествознании образец научности и осознанно порывали с философской спе­куляцией и метафизикой. Возникла тогда, когда социальный мир, образ жиз­ни людей стали принимать черты, которые и для нас выступают узнаваемыми.

Во-вторых, с самого начала своего возникновения социология ставила перед собой задачу изучать современное общество, а не конструировать иде­ал или рассуждать о должном.

И, наконец, появление социологии с ее кругом идей, со свойственными ей способами проблематизации жизни и сознания людей, с ее прогнозами и критическими оценками внесло весомый вклад в самосознание современного человека. Социология предложила точки зрения и «самоочевидные» объяс­нения, которыми широко пользуются люди и за пределами научного сообще­ства: в политике, в управлении, в обыденной жизни. Социология выступила основой многих современных практически ориентированных, инструмен­тальных разработок и мобилизационных стратегий.

Будучи современной наукой, социология, разумеется, имеет свою исто­рию. У нее есть основоположники и классики. Концепции и теории, имею­щие только исторический интерес и - находящиеся на «переднем крае». В ходе своего исторического развития социология составила свой золотой фонд, сформулировала законы и общепринятые теоретические суждения и предложила объяснения, которые так и остались гипотезами.

Институциональная судьба социологии весьма типична для гуманитар­ных наук: первоначально она была тесно связана с революционно и реформа­торски настроенными течениями: кружок Сен-Симона во Франции, из которо­го вышел О. Конт, предложивший имя этой науки; Коммунистическое движе­ние, к которому принадлежал К. Маркс; передовая русская журналистика -вот ее среда. Уже в конце XIX в. способ ее бытия изменился: социология при­обретает статус академической и учебной дисциплины, возникают кафедры социологии сначала в европейских, а затем и в американских университетах, появляются научные общества, предпринимаются специализированные пе­риодические издания по социологии, организовываются международные кон­ференции.

Постепенно складывается и профессиональная действительность со­циолога. Он востребован на рынке труда не только в сфере образования, но и в других: привлекается в качестве эксперта, осуществляет информационное обеспечение управленческих решений. Социология специализируется, появ­ляются прикладные социологические дисциплины.

По мере развития эмпирических исследований в социологии как науч­ной дисциплине, имеющей практическое приложение, складывается разделе­ние труда внутри научного сообщества.

Вместе с тем социологические идеи имеют и внеинституционалыюе бытие, рождаются «где хотят»: в художественной литературе, в публицисти­ке, в общественных дискуссиях и в политических коммуникациях.

2

Историческое развитие социологии неразрывно связано с теми измене­ниями, которые определили и продолжают определять современный мир. XIX и XX столетия отличались нарастанием темпов социальных изменений, возрастанием плотности исторического времени. Первоначально источником изменений была Западная Европа, затем они распространились по всему ми­ру и приобрели глобальный характер.

Суть и истоки преобразований связаны с двумя великими революциями XVIII - XIX вв. Великая французская революция во многом предопределила современный политический порядок с его базовыми элементами: нация-государство, гражданство, права человека.

Промышленный переворот, начавшийся во второй половине XVIII в. в Англии и распространившийся затем на всю Европу, Америку и по всему миру, вызвал появление нового типа общества - индустриального.

Уходящие корнями в далекое прошлое привычные формы организации жизни людей прекратили свое существование. Технические достижения, воз­никновение промышленности, механизация сельскохозяйственного произ­водства, массовая миграция рабочей силы из сельской местности в расши­ряющийся сектор промышленного производства, урбанизация и рост населе­ния в форме демографического взрыва сформировали современное общест­во - промышленно развитые нации-государства.

Индустриальное общество с его важнейшими элементами — рациональ­но организованным капиталистическим производством и вольнонаемным трудом - столкнулось с противоречиями: бурный рост национального богат­ства, развитие производительных сил и ухудшение условий жизни непосред­ственного производителя, бедность среди богатства, нищета среди изобилия. Острота восприятия этих противоречий обусловливалась тем, что идеи равенства, прав человека, вера в науку, в прогресс в XIX в. широко распро­странились в обществе, во всяком случае, в его образованной, социально ак­тивной части. Осознание этих противоречий нашло выражение в постановке социального вопроса. Во всеобщей формулировке он означает вопрос о при­чинах и путях преодоления социально-экономического неравенства людей и

сообществ, равных в политическом и правовом отношениях. Для XIX в. ве­ликий социальный вопрос принимал форму классового вопроса. Социальный вопрос, социализм, социология - не просто слова, имеющие общий корень, но и близкие понятия, возникшие в одном идейном поле.

Попытку осмыслить социальный вопрос и предложить его решение предпринимали носители разных конкурирующих друг с другом идеологий.

Наиболее влиятельными в XIX в. были либеральная и коммунистиче­ская идеологии.

Либеральная идеология в ее своеобразии сформировалась в эпоху Про­свещения и имела вероисповедальное обоснование. Она апеллировала к есте­ственному (божественному) закону, к разуму, присущему человеческой при­роде.

В качестве разумного существа человек свободен в том смысле, что он автономен, т. е. способен к самоопределению. А потому неотчуждаемые пра­ва человека обладают приоритетом по отношению к воле любого сообщест­ва. Иными словами, не человек для государства, а государство для человека.

Государство тем самым лишается божественности и рассматривается как продукт общественного договора, т. е. соглашения, вступая в которое его участники отчуждают в пользу всеобщей инстанции свое право законода­тельствовать, а в обмен получают гарантии соблюдения своих прав человека и гражданина. При этом, как говорил один из отцов либеральной идеи Дж. Локк, великой и главной целью объединения людей в общество и пере­дачи себя ими под власть правительства является сохранение их священного права собственности.

Принципы либеральной идеологии вкратце можно сформулировать сле­дующим образом:

• Индивидуальная свобода — высшая ценность, любая общность - сред­ство обеспечения прав человека.

• Рационализм - в двояком смысле: во-первых, соучастником общест­венного договора индивид выступает в меру своей разумности, во-вторых, разум - гарантия того, что любая общественная проблема может быть ос­мыслена и, в принципе, превращена в ряд задач, решаемых на основе согла­сия.

• Универсализм, т. е. признание значимости наличных расовых, этни­ческих, культурных различий и противоречий и уверенность в том, что они преодолеваются на путях либерализации существующих обществ.

В XIX в. либеральная идеология оформляется в политическую идеоло­гию в современном смысле. В целом она оптимистична и настроена на соци­альные реформы.

Коммунистическая идеология в ее различных версиях исходит из пря­мо противоположного принципа. Для нее высшей ценностью является ассо­циация, коллектив. Это ассоциация трудящихся, которая способна к само­управлению, обладает для своих членов моральным авторитетом и способна к воспитывающему воздействию на них.

Коммунистическая идеология также рационалистична, полагается на науку, на технологический рост. Она столь же проективна и тоже претендует на универсальность. По отношению к современному обществу она настроена критически и очерчивает революционную перспективу его преобразования.

Основоположники социологии пытались дать научное осмысление проблем, практические решения которых предлагали идеологи. Английский социолог Герберт Спенсер - последовательный либерал, критикующий со­временный ему политический либерализм за заигрывание с социализмом и называющий последний «худшим» из зол. Огюст Конт, впервые употребив­ший термин «социология», критически относился как к либерализму с его принципом индивидуализма, так и к коммунизму, отрицающему иерархию. Карл Маркс, теоретик и практик коммунизма, вместе с тем выступает крити­ком любой идеологии, как ложного сознания, противопоставляя ей науку.

Выдающиеся мыслители XIX в., внесшие свой вклад в создание со­циологии, несмотря на существенные расхождения в понимании ее предмета и метода, были едины в том, что новая наука о современном обществе долж­на порвать с метафизикой, с философской спекуляцией и в самом общем смысле отвечать тому идеалу научности, на котором покоится современное естествознание.

Социология требует признания, что к социальным явлениям применим принцип причинности. Подобно естественным наукам социология должна быть основана на наблюдении и пользоваться логико-экспериментальным методом.

Кризис философии, разложение ее логической формы, возникновение позитивизма, с одной стороны, успехи естествознания - с другой, - вот бли­жайшие методологические предпосылки социологии, а точнее, целого поля гуманитарных наук в их современном значении: экономических теорий, пси­хологии, антропологии, истории и др.

Прежде всего, социология самоопределяется в рамках позитивистского проекта с его основополагающими принципами:

- социальный мир - часть универсума и подчиняется его общим зако­нам;

- социальные явления для познания столь же реальны и предметны, как и природные.

Соответственно, при исследовании социальных явлений необходимо использовать все те методы познания, которые доказали свою эффективность в сфере естествознания.

Позитивистский проект оказался в истории социологии самым успеш­ным. Именно с позитивистской методологической традицией связаны суще­ственные достижения социологии и ее наиболее продуктивные направления исследования и подходы: организмические аналогии, эволюционистские объясняющие схемы, структурно-функциональные описания, системный подход.

Позитивистская традиция постоянно обогащалась заимствованиями из другой традиции, полемизирующей с ней. Суть возражения сводилась к следующему: все научные объяснения социального мира могут и должны ссылаться на субъективные значения действий людей, из которых берет свое начало социальная реальность.

В основе каузального объяснения социальных действий лежит их ис­толковывающее понимание, реконструкция субъективно предполагаемого смысла. Это - традиция, настаивающая на своеобразии социального мира с его историчностью, свободой и индивидуальными, неповторимыми собы­тиями. Соответственно, социология должна выработать свои, особые методы познания, адекватные предмету. Данная традиция получила название пони­мающей, интерпретативной социологии.

Наконец, еще одна традиция, возникшая в XIX в. и сохраняющая свое влияние до настоящего времени, может быть названа критической.

В отличие от первых двух, различающихся в характеристиках метода, но солидарных в понимании социологии как универсальной эмпирической дисциплины, критическая традиция рассматривает простое теоретическое воспроизведение действительности, объяснение ее, как нечто принципиально недостаточное. Теория важна не сама по себе, а в качестве момента практи­ческого преобразования действительности, т. е. как ее критика.

Критическая традиция, основу которой положил К. Маркс, в более или менее радикальной форме сохраняется и в современной теории. Благода­ря ей социологический анализ играет освобождающую роль в обществе, так как показывает людям: то, что они воспринимали как нечто неизбежное, на­поминающее законы природы, не поддающееся изменениям, на самом деле является результатом их исторической деятельности и предпосылкой соци­ального творчества.

3

Социолог всегда стремится дать теоретическое объяснение современ­ного ему общества. Существенные социальные изменения влияют на социо­логическую теорию, изменяют ее вид. Периодизация истории социологии от­ражает основные этапы осмысления социальных изменений.

• На первом этапе (XIX - начало XX вв.) социология развивается как теория промышленного общества. Это классический период развития социо­логии. Определяется ее предмет и метод, социология отличает себя от фило­софии, идеологии, от других гуманитарных дисциплин.

Центр развития социологии в этот период находится в Европе. Склады­ваются национальные социологические школы и разрабатываются ориги­нальные концепции: социокультурный подход Э. Дюркгейма (Франция), по­нимающая социология М. Вебера (Германия), прагматизм микроструктурных исследований Д. Мида (США), цивилизационные циклы А. Тойнби (Велико­британия), теория элит Г. Моска (Италия), генетическая социология С. Кова­левского (Россия).

Идея социальной эволюции как единого процесса социальных измене­ний, закономерно проходящего определенные ступени, была в конце XIX в. господствующей. Основоположники социологии четко различали два типа общественных систем: традиционное и капиталистическое общество (М. Ве-бер), военное и промышленное общество (Г. Спенсер),'механическую и орга­ническую солидарность (Э. Дюркгейм).

Современность в противоположность традиции осмысляется как инду­стриализм, капитализм, демократическое социальное устройство, массовая культура. При всех методологических и идеологических различиях теорети­ческих построений, все представители классической социологии едины в оп­ределении сути современного общества. В современном обществе произошло разделение государственной, экономической и гражданской сфер. Экономика

носит в нем индустриальный характер и оказывает решающее воздействие на тип общества, на социальный порядок, на формы сообществ, на способы со­циальной интеграции, на формы социализации и способы индивидуализации людей.

Индустриальная экономика через отношения собственности (К. Маркс), че­рез систему функционального разделения труда (Э. Дюркгейм), через про­фессиональную структуру социальной дифференциации (М. Вебер) опреде­ляет способы взаимодействия и общения людей.

По отношению к современности классическая социология настроена критически. Она формулирует и отправные пункты для критики. Это тема отчуждения, утраты смысла, зависимости человека, тема аномии - безнорм-ности, которая периодически возникает в обществе и порождает различные аномалии, это тема массового общества, в котором люди утратили свои уни­кальные, личностно и эмоционально окрашенные связи и способы самоиден­тификации и превратились в анонимных членов массовых объединений, управляемых и манипулируемых.

При своем критическом настрое классическая социология была доста­точно оптимистична. И по отношению к перспективе социальных изменений, и по отношению к собственной перспективе. Социологи предлагали теории социальных изменений и обращались с ними к публике, столь же решительно настроенной на преобразования и реформы. Социологии с ее объясняющими возможностями и способностью к научному прогнозу отводилась в них дале­ко не последняя роль.

• Второй этап исторического развития социологии (20-70-е гг. XX в.) совпал с переходом западного общества из стадии либерального в стадию ор­ганизованного капитализма.

Центр развития социологии смещается в США. Социология интерна-лизируется, устанавливается плодотворный научный обмен между школами.

Основные методологические подходы, разработанные классической социологией, не только не были отвергнуты, но и получили эмпирическое подтверждение.

В 20-40-е гг. наблюдается бурный рост эмпирических исследований, сопровождающийся разработкой методологического инструментария социо­логических исследований. В определенном смысле наблюдается отказ от больших теорий, которые, объясняя все в целом, мало объясняют в отдельно-

сти. Социология теперь берется за народные сюжеты, вникает в частности и, тем самым, значительно расширяет сферу своего применения.

Вместе с тем, по мере того как социология становится респектабель­ной академической дисциплиной, снижается ее общественный резонанс. Те­перь социология не столько говорит о необходимости глубоких социальных преобразований, сколько рассуждает об устойчивости социальных систем, о возможности их адаптации и гармонизации.

В этот период общество осмысляется как государственно-монополистический капитализм (с точки зрения типа собственности), как организованный капитализм (с точки зрения типа социального действия в сферах экономики, государства и политики), как менеджериальное общество (с точки зрения доминирующей социальной функции и профессии), как массовое общество (с точки зрения характера интеракции и типа культуры, которые возникают на основе систе­мы массового производства и массового стандартизированного потребления).

Широко распространяются системно-структурные и системно-функциональные идеи. В 50-60-е гг. социология, как и все послевоенное мировое сообщество, идеологизировалась, что проявлялось как война радикальных критиков и апологетов современного капитализма, как раскол структурных функциона­листов и конфликтологов.

Значительное расширение диапазона социологических исследований способствовало включению новых сфер жизнедеятельности общества в со­держание социологии и быстрому наращиванию объема социологической информации, необходимой для эффективного управления. Это повышало ав­торитет социолога в качестве эксперта, консультанта, советника в разработке и принятии общественно значимых решений.

• На третьем этапе (он начинается в конце 60-х - начале 70-х гг. XX в.) в социологии вновь происходит смена концепций. Появляются новые теории общества, которые выражают и осмысляют существенные социальные сдви­ги: теории информационного, технотронного, постиндустриального общества.

Предметом социологического анализа становятся феномены техники, коммуникаций, информации, существенные трансформации в сфере эконо­мики, в сфере власти. Под влиянием научно-технической революции изме­няются все параметры социального бытия: источником общественного богат­ства становится информация.

Традиционное национальное государство уходит в прошлое под двой­ным давлением глобализации, нового регионализма и децентрализации поли-

тической власти. Возникает глобальное общество на основе общей символи­ческой информационной культуры, меняются базовые социальные институ­ты, системы социальной дифференциации и социального неравенства.

Классовая структура уступает место статусной иерархии, которая, в свою очередь, формируется не только на основе профессии, но и на основе образования, уровня культуры и ценностных предпочтений.

Иерархический тип организации вытесняется сетевым типом. Теле­коммуникационные технологии перестают быть только технической подсис­темой экономики и существуют относительно самостоятельно, являясь соци­альными технологиями, определяющими коммуникационные и информаци­онные возможности человека. Новейшая социология пытается осмыслить влияние на государственно-политическую сферу, на сферу труда и формы социальной организации, на повседневную жизнь людей культурно-символического производства.

Современная социология в равной мере демонстрирует интерес к тео­ретическому синтезу на усовершенствованных методологических основаниях и к прикладным исследованиям.

Существенная трансформация принципов и приемов социологического познания связана и с проникновением социологической культуры Запада в ази­атский, южно-американский и африканский регионы. С начала 90-х гг. теоре­тические построения социологии связаны с осознанием глобализации как ве­дущей тенденции современности.

Российский социолог В. Ядов выделяет две стратегические тенденции в новейшей социологии:

Методологическое отступление - использование совокупности разных теоретических подходов к анализу, переход от жестких подходов, ориенти­рующихся на идеал научности, связанный с естествознанием и классической наукой, к гибким качественным методам феноменологии, отказ от объясне­ния социальных явлений в пользу их преимущественного описания.

Теоретическое наступление - создание новой глобальной теории об­щества - целостной системы мирового социума, применение принципов ис­торизма и многофакторности (смены доминирующих факторов) развития, признание решающей роли социального субъекта в процессе общественных изменений.

Социология в начале XXI в. занята как обновлением методологии, так и созданием процессуального образа современного мира.

Контрольные вопросы, задания, тесты

1. Охарактеризуйте дисциплинарный статус социологии как науки и учебной дисциплины.

2. Охарактеризуйте профессиональный статус социологии как науки и учебной дисциплины.

3. Представьте социально-экономические предпосылки возникновения социологии.

4. Представьте идеологические предпосылки возникновения социоло­гии.

5. Представьте методологические предпосылки возникновения социо­логии.

6. Охарактеризуйте основное содержание первого этапа зарождения и становления социологии как науки.

7. Охарактеризуйте основное содержание второго этапа зарождения и становления социологии как науки.

8. Охарактеризуйте основное содержание третьего этапа зарождения и становления социологии как науки.

9. Охарактеризуйте две стратегические тенденции в новейшей социо­логии.

Список рекомендуемой литературы к теме 1

Добреньков В. И., Кравченко А. И. Теория и методология. М.: Инфра-М, 2003. (Фундаментальная социология: В 15 т. / В. И. Добреньков, А. И. Кравченко; Т. 1).

Анурин В. Ф. Основы социологических знаний. Н. Новгород: Изд-во НКИ, 1998.

Асп Э. К. Введение в социологию / Пер. с фин. СПб.: Алетейн, 1998.

Бергер П. Л. Приглашение в социологию: Гуманистическая перспек­тива / Пер. с англ. М.: Аспект-Пресс, 1996.

Гидденс Э. Социология. М.: ИНФРА-М, 1998.

Социология: Основы общей теории: Учеб. пособие для вузов / Отв. ред. Г. В.Осипов. М.: Аспект-Пресс, 1998.

Тощенко Ж. Т. Социология: Общий курс. Для вузов. 2-е изд., перераб. и доп. М.: Прометей, Юрайт, 1998.