3.1. Встреча весны.

Инициальный обряд, совершаемый девушками и детьми на краю деревни на возвышенностях. Имитативные магические действия, направленные на скорейший прилёт птиц.

Ритуальная еда – печенье в виде жаворонков, используемая также для гаданий и жеребьёвки (выбора первого засевальщика).

Веснянки, заклички. Олиготонные и ангемитонные лады, повтор и вариирование исходных попевок, гетерофонное, бурдонное и «ленточное» многоголосие, «гукания» в песнях Брянской области.

Наигрыши на окаринах. Форма и декор керамических свистулек. Приёмы игры на них.

Весенние обряды и песни в творчестве А.Н. Островского, Н.А. Римского-Корсакова, П.И. Чайковского, А.Т. Гречанинова.

3.2. Жанры Великого поста.

Средокрестные и вербные заклички, исполняемые детьми во время обхода дворов, имеющие бинарную ритмику, квартовые и секундовые интонации.

Охранительные обряды чистого четверга: изготовление четверёжной соли, окуривание можжевеловым дымом жилища. Продуцирующие обряды: окликание скота, ревизия запасов, прыгание девиц через костёр под плодоносящим деревом.

Постовые игры, «говейные» хороводы.

Духовные стихи, исполняемые в период Великого поста.

«Колокольная» суббота на страстной неделе. Отбор лучших звонарей. Разновидности колокольных звонов. Била и колокола в записях компанологов ХХ – ХХIвв.

Колокольные звоны в музыке М.И. Глинки, А.П. Бородина, М.П. Мусоргского, Н.А. Римского-Корсакова, С.В. Рахманинова, В. .Гаврилина.

3.3. Пасха.

Велик день, Пасха – праздников праздник и торжество из торжеств.

Волочебные песни северо-западного региона России в записях Н.А. Римского-Корсакова, Ф.А. Рубцова, А.М. Мехнецова. Продуцирующая функция волочебных песен. Сочетание в них как архаических (силлабических), так и поздних (гомофонно-гармонических и равномерноакцентных) стилевых признаков.

Фольклоризированные образцы тропаря Пасхи «Христос воскресе» Калужской, Смоленской, Псковской, Орловской и др. областей. Изменение канонического текста, вариантное трансформирование напева, мелизматика и глиссандирование, громкое, резкое звукоизвлечение, близкое календарным песням.

Ритуальная еда и питьё, их символика: яйца, кулич, пасха, кагор.

3.4. Егорьев день.

Егорий вешний – 23 апреля ст.ст./6 мая н.ст. (День Святого Георгия Победоносца, Юрьев день).

Языческие и христианские истоки праздника.

Молебен в честь Георгия Победоносца. Колокольный звон. Исполнение духовных стихов о Святом Георгии. Троекратное хождение с иконой Святого Георгия вокруг дворов с апотропеической целью. Заговоры, обращённые к Егорию и Макарию Преподобному.

Инициальный обряд первого выгона скота, праздник пастухов, бытовавший в регионе Волго-Окского бассейна, на западе и севере России. Ритуальная одежда крестьянок в этот день – рубаха, подпоясанная кушаком. Обереги на коровах – колокольчики, бубенчики, кутазы. Музыкальные инструменты пастухов: свирель, калюка (травянка), пищик одинарный и парный, жалейка одинарная и парная, коровий, козий, берестяной и долблёный рог, владимирские рожки (визгунок, тенор, подбасок, бас), барабанка. «Струбливание» пастухов на ярмарках. Пастушьи сигналы: сгонный, «сгульный», сигнал бедствия – «Кирила», «Солнце всходит, пастух с ума сходит», «Солнце садится, пастух веселится», - в записях К.В. Квитки, А.В. Рудневой, В.М. Щурова, К.М. Бромлей. Инструментальные, песенные и плясовые наигрыши пастухов-рожечников. Акустические особенности природного ландшафта: лес, поляна, излучина реки, овраг, степь.

Ритуальная еда – печенье в виде «козулек», «коровок», «лошадок», мирская яичница. Обход дворов детьми с егорьевскими песнями и закличками. Егорьевские хороводы, игры в коня.