2.5. Марксистская философия

2.5.1. Основатели марксизма – Карл Маркс (1818-1883) и Фридрих Энгельс (1820-1895), опираясь на философское творчество Гегеля и Фейербаха, переосмыслили идеалистическую диалектику и антропологический материализм, результатом чего явилось создание принципиально нового философского направления:

1. неогегельянства;

2. трансцендентализма;

3. диалектического материализма;

4. антропологического идеализма.

2.5.2. Часть философского учения Маркса и Энгельса, посвящённая развитию общества (социальная философия), получила название:

1. младогегельянства;

2. иррационализма;

3. диалектического идеализма;

4. исторического материализма.

2.5.3. По Марксу, в основе развития общества лежит развитие:

1. сознания;

2. производительных сил;

3. мирового исторического процесса;

4. взаимодействия бога и природы.

2.5.4. Законы «единства и борьбы противоположностей», «перехода количественных изменений в качественные», «отрицания отрицания» относятся к законам:

1. мирового исторического процесса;

2. антропологического идеализма;

3. материалистической диалектики;

4. иррационализма.

2.5.5. В основе марксистского учения о базисе и надстройке лежит положение:

1. не сознание людей определяет их бытие, а, напротив, их общественное бытие определяет их сознание;

2. только искажение и ущемление цивилизацией природного начала в человеке приводит к злу и несправедливости;

3. не бытие людей определяет их сознание, а, напротив, их общественное сознание определяет их бытие;

4. климат, почва и состояние земной поверхности определяют дух народа и характер развития общества.

2.5.6. По Марксу, человек есть:

1. совокупность всех общественных отношений, которая меняется от эпохи к эпохе;

2. многоклеточное животное, относящееся к подтипу позвоночных, классу млекопитающих, подклассу плацентарных, отряду приматов;

3. образ и подобие Бога;

4. Варианты а, б, в верны.

2.5.7. Мышление стало рассматриваться в марксизме не как продукт развития природы, но как результат сложной исторической, общественно-трудовой деятельности, т.е.:

1. миросозерцания;

2. всеединства;

3. диалектики духа;

4. практики.

2.6. Философские альтернативы новейшего времени. Современная западная неклассическая (постклассическая) философия

2.6.1. Одним из основных принципов познания сторонники позитивизма считают:

1. интенциональность;

2. инструментализм;

3. верификацию;

4. интерпретацию;

2.6.2. Согласно учению О. Конта развитие человеческого общества проходит последовательно три стадии или состояния человеческого духа:

1. мифологическую – философскую – позитивную;

2. теологическую – метафизическую – позитивную;

3. религиозную – натуралистическую – позитивную;

4. философскую – позитивную – религиозную.

2.6.3. С точки зрения представителей эмпириокритицизма задача философии состоит в:

1. обобщении достижений естественных наук;

2. выработке ответов на «вечные» вопросы человечества;

3. «очищении» опыта в научном познании от посторонних представлений;

4. создании целостной картины мира.

2.6.4. Известное утверждение прагматизма (по Ч. Пирсу):

1. истина – то, что доказано;

2. истина – то, что полезно;

3. истина – то, что привычно;

4. истина – то, что непостижимо.

2.6.5. Какое философское течение рассматривает человека как существо, «заброшенное в мир», жизнь которого трагична, проблематична, временна и абсурдна?

1. экзистенциализм;

2. позитивизм;

3. неотомизм;

4. прагматизм.

2.6.6. В герменевтике основная задача философии, по Г. Гадамеру, – это:

1. исследование философских письменных памятников;

2. современная интерпретация древних идей;

3. толкование и осмысление текста;

4. сближение философского размышления с литературно-художественным творчеством.

2.6.7. Согласно психоаналитическому учению З. Фрейда, жизнь в целом и большинство конкретных поступков человека определяется:

1. мышлением;

2. бессознательным;

3. разумом;

4. рассудком.

2.6.8. Какой принцип философии Фомы Аквинского лежит в основе современного неотомизма?

1. принцип социального прогресса;

2. принцип агностицизма – непознаваемости мира;

3. принцип свободы человеческой личности;

4. принцип гармонии между верой и разумом.