1. осмысление основополагающих принципов и законов, на которых строится общественная жизнь и существование человека;

2. рассмотрение общества в его системности и конкретности, во взаимосвязи различных сфер — политики, экономики, истории и культуры;

3. система объяснения, понимания и интерпретации социальных изменений, социальных действий и социальных событий, теория и методология познания общества;

4. Варианты а, б, в верны.

3.6.2. Общество как развивающаяся и целостная система – это система политических, экономических, правовых, идеологических, коммуникативных, этнических, культурных и межличностных связей, которая существует:

1. «в людях» и «через людей»;

2. начиная со средневековья;

3. в природе независимо от людей;

4. исключительно в постиндустриальном обществе.

3.6.3. К историческим типам взаимодействия общества и природы относятся:

1. биосферный, ноосферный, антропосферный;

2. присваивающий, производственный, разумно-управленческий (экологический);

3. ноосферный, пассионарный, сверхчеловеческий;

4. варианты а и б верны.

3.6.4. Вопрос о различении культуры и цивилизации впервые был поставлен:

1. во второй половине XVIII века, когда слово «культура» стало употребляться в качестве научного термина в историко-философской литературе европейских стран;

2. во второй половине XX века, когда популярной стала концепция типологии культур К. Ясперса, основанная на идее «осевого времени»;

3. в начале XIX в. в Англии, когда четко выявилось противостояние старого культурно-промышленного уклада и идей французской революции, а также революции промышленной;

4. в XXII-XXI вв. до н.э., когда было создано знаменитое «Поучение гераклеопольского фараона» (Ахтоя III), в котором говорится, что весь мир, включая растения и животных, создан богом ради людей.

3.6.5. По Марксу структура общества вытекает из:

1. жизни людей согласно их речевым актам;

2. истолкования смысла социальных действий людей;

3. формы материального производства;

4. соответствующего общественного договора.

3.6.6. «Вместе с необычайно усилившимся господством человека над природой возникает угроза того, что природа в свою очередь в неведомой ранее степени подчинит себе человека… природа становится подлинным его тираном. Возникает опасность того, что человек задохнётся в той второй природе, которую он технически создаёт в качестве своей» (К. Ясперс).

О какой опасности говорит автор? Природа ли виновна в нарастании такой опасности?

3.6.7. «Способ производства материальной жизни обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще… На известной ступени своего развития материальные производительные силы общества приходят в противоречие с существующими производственными отношениями, внутри которых они до сих пор развивались. Из форм развития производительных сил эти отношения превращаются в их оковы» (К. Маркс, Ф. Энгельс).

О каком законе говорится в этом высказывании? Какие ещё законы действуют в обществе?

3.6.8. Н.М. Карамзин писал: «… мы не найдём в истории никаких повторений… Всякий век имеет свой особливый нравственный характер, погружается в недра вечности и никогда уже не является на Земле в другой раз».

Оцените это высказывание историка. В чём он прав и в чём ошибался?

3.6.9. Кризис культуры – это беда и кризис духовной аристократии, творцов культуры, что выражается в её трагической неудовлетворённости, считает Н. Бердяев. Потребители культуры этого не чувствуют и не поймут муки духовных верхов. «В мире вечно остаётся трагический конфликт и трагическое непонимание между меньшинством, живущим творчеством, духовными исканиями, поэзией жизни, и большинством, живущим интересами, аппетитами, прозой жизни».

В какой мере вы можете согласиться с автором этих строк? С чем вы не согласны? Кто создаёт культуру?