18. Схоластика: проблематика и основные представители

Схоластика (от лат. «школьный, учебный») – философия, преподававшаяся в средневековых монастырских школах.

Логический анализ богословских понятий и категорий. Возникает параллельно в византийском, мусульманском и западноевропейском богословии.

Ранняя схоластика (IX – XII вв.): Иоанн Скотт Эриугена, Иоанн Росцелин, Пьер Абеляр, Ансельм Кентерберийский, Петр Дамиани, Бонавентура

Средняя схоластика (XIII в.): Альберт Великий, Дунс Скот, Фома Аквинский, Роджер Бэкон, Раймунд Луллий

Поздняя схоластика (XIV-XV вв.): Жан Буридан, Уильям Оккам

Начало развитию схоластики в Европе положило «Каролингское возрождение» (VIII-IX вв.). Карл Великий. В 800 г. с благословения римского Папы стал императором. Создал при своем дворе академию по образцу платоновской – для изучения и упорядочивания знаний (в первую очередь –

теологических). Способствовал развитию науки и образования.

Иоанн Скотт Эриугена (810-877) Приглашенный ко двору Карла II он перевел и прокомментировал сочинения Дионисия Ареопагита, а также ряда византийских богословов. Испытал влияние византийской мистики. Он создал всеобъемлющую, единую систематическую философско-боголовскую систему. Отец схоластики.

Схоластические споры развивают богословие как логическую систему, разделяя разум и веру, продумывая их соотношение в религии.

Раймунд Луллий (1235-1315) полагал, что разум и вера взаимосвязаны как разные модальности одного и того же: разум доказывает возможность и необходимость того, что верой дается в качестве действительности. Отрицательно относился к слепой вере. Развитие академической богословской традиции – основа европейской научной структуры. Возникновение и рост университетов.

Основные проблемы схоластики

• Доказательство бытия Бога

• Соотношение веры и знания

• Спор об универсалиях

Ансельм Кентерберийский (1033-1109) Канонизирован в 1494 г. Веру полагал основой любого рационального знания.

ОНТОЛОГИЧЕСКОЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО БЫТИЯ БОГА

Выводит доказательство бытия Бога из самого понятия Бога как абсолютного совершенства: то, что мыслится как абсолютное совершенство, должно обладать также и бытием, поскольку иначе совершенство не было бы абсолютным. А если бытие включено в понятие Бога, значит Бог есть.

Фома Аквинский (1225-1274)

На его учении основывается томизм – официальная доктрина католической церкви. Канонизирован в 1323 г. и признан учителем церкви. Развил схоластическую мысль на основе учения Аристотеля.

5 доказательств бытия Бога:

1. Через причину движения, а также:

2. Через производящую причину: ряд причин не может быть бесконечным, следовательно должна быть первопричина (Бог).

3. Через понятия возможности и необходимости: все вещи могут как быть, так и не быть. Поэтому они не могут быть вечно: то, что может когда-то не быть, когда-то не будет. Чтобы что-то удерживалось в бытии, надо чтобы было нечто, что не может не быть и есть вечно (Бог)

4. Через степени совершенства: вещи могут быть более или менее совершенными только в сравнении с чем-то абсолютно совершенным (с Богом: Бог как предел совершенства).

5. Через целесообразность: действия всех вещей в мире, даже неразумных, направлены к некой цели. Значит есть кто-то, кто эту цель всему дает и к ней направляет (Бог).

Арабская схоластика Оказала существенное влияние на европейскую. Возникновение ислама – VII в. н.э. Научная и логическая мысль. Интерес к древнегреческой философии. Арабская мысль оказала влияние на европейское Богословие, а также на становление естественной науки. С арабского языка были впервые переведены многие древнегреческие тексты, в частности, Аристотель.

Главный философско-метафизический спор схоластики.

Универсалии (лат. «общий») – общие понятия.

Общие: родовые и видовые (по отношению к индивидуальным вещам)

Проблема: онтологический статус общих понятий

Начало спора связано с замечанием неоплатоника Порфирия в комментарии к «Категориям» Аристотеля - о трудностях, связанных с вопросом о реальности существования родов и видов

• существуют ли роды и виды в реальности или же только в мысли?

• если они существуют реально, то телесны они или бестелесны?

• существуют ли они отдельно от чувственных вещей или же в самих вещах?