Постмодернізм з.Баумана.

Поняття постмодернізму (постсучасності) формується в соціології з метою теоретичного узагальнення принципових і особливих рис суспільства у ставленні до теорій сучасності. У свою чергу поняття сучасності має кілька вимірювань.

Сучасність як явище і поняття має тривалу історію. У як термін сучасність є філологічним еквівалентом слова "модерн", яке з'явилося у V ст. н.е. Надалі відмітною рисою сучасних товариств стає їх орієнтація на нове у всіх сферах соціального життя, в той час як основним визначенням традиційного суспільства було зберегти колишні матеріальні, поведінкові і духовні артефакти. Сучасне суспільство - це відносини, спостереження над якими стали базисом теорій соціального прогресу.

Історичні межі епохи сучасності простягаються від Нового часу до наших днів. Ідеологами і творцями теорій сучасності були соціальні філософи та вчені різних напрямків. Так, позитивізм чудесним чином з'єднав наукове думки з сучасністю. Подібного роду сціентіческіе, раціоналістичні, а потім і неомарксистської концепції знаходяться по той бік ідеалістичних і матеріалістичних теорій сучасного суспільства. Навіть концепції які адаптують ролі соціальних конфліктів Р. Дарендорфа і Л. Козера і соціальні революції в ряді країн не торкнулися істотно раціоналістичної природи теорій сучасності.

Існує дві досить певних сенсу постсучасності: онтологічне тлумачення передбачає особливий тип соціальної реальності або суспільства; методологічне розуміння має на увазі особливий стиль соціального мислення, що відповідає поняття постмодерну. Прикладом першого може слугувати стаття Е. Гідденса "Постмодерн"; прикладом друге, з певними застереженнями, можна вказати З. Баумана книгу "Мислити соціологічно".

Постодернізм позначає різні явища і процеси. Виникнувши в другій половині ХХ століття, він розвивався в мистецтві, архітектурі, а потім і в соціальних науках у вузькому сенсі слова. Подібно до того як модернізм є загальною платформою і завершенням для різних форм раціональності, так і постмодернізм є оформлення зусиль щодо виходу з пут раціоналізму.

Постмодерністський напрям в соціальному мисленні, і перш за все в соціології, представляє собою епістемологічної оформлення інтелектуальних зусиль зі створення типу мислення і методології пізнання суспільства на інших і більш широких, ніж раціоналістичні традиції, передумовах.

В соціології постмодернізм охоплює більшість напрямків і проблем, перетворюючи насамперед інституційно-структуралістські теорії. При поясненні подібних переходів використовують поняття культурної породжує моделі, зачатки і основи якої створені на рубежі XIX-ХХ століть, коли категорії соціального простору, часу та причинності придбали невластивий їм раніше тлумачення моделей і засобів конструювання соціальної реальності.

З. Бауман ставить питання про значення соціології в постмодерністському світі: вона повинна перетворитися з об'єктивістській, правда вже порушеною неомарксистської ідеями, в мистецтво інтерпретації дійсності. Таким чином, висувається принцип "обертання" відомого марксистського тези в умовах партикуляризація сучасної культури і суспільства. Задача соціології полягає в проникненні в чужий досвід життя і відшуканні його сенсу, таким чином посилюються герменевтична тенденції в соціологічному мисленні, підкреслюється авторське присутність в соціальному мисленні.

„Симулякри і симуляції" Ж.Бодрійяра.

Ввів поняття гіперреальність як розвиток марксистського поняття надбудова. Основа гіперреальності - симуляція. Одиницями гиперр геальності являются симуляторы - знаки або само тотожні феномени, що посилають до чогось іншого, а тому симулятивные.

Бодрийяр розвинув вчення про три порядки симуляторів: копії, функціональні аналоги і власне симулятори. До третього порядку симулякрів він відносив усі сучасні феномени, включаючи гроші, громадську думку і моду. Вони функціонують за принципом символічного обміну.

Сучасну епоху Бодрийяр називає ерою гіперреальності - надбудова визначає базис, праця не виробляє, а соціалізує, показні органи влади нікого не представляють. Сучасну епоху характеризує почуття втрати реальності. Останнім бастіоном реальності стає смерть ("смерть, мабуть, єдине, що не має споживної вартості"). На смерті заснована будь-яка влада і економіка. Але в цьому випадку смерть виступає не сама по собі, а як фантазм (представлення). У мистецтві Бодрийяр бачить критичну і терапевтичну функції по поверненню реальності.