Пути реализации концепций эхо

Внедрение концепций предполагает комплекс организационно-управленческих, социально-психологических, материально-технических и кадровых условий:

1. формирование на государственном уровне отношений художественного образования как особо значимой сфере человеческой деятельности;

2. взаимодействие органов управления культуры и образования на основе межведомственных планов и программ;

3. сохранение и развитие сложившейся сети образовательных учреждений культуры и искусств;

4. определение правового статуса и нормативной базы деятельности образовательных учреждений культуры и искусства (устав, права, обязанности);

5. непрерывное обновление програмно-методического обеспечения худ. Образования с учетом лучшего опыта (программа периодически меняется, в 3-5 лет обновляется);

6. активное участие средств массовой информации в художественно-просветительской деятельности;

7. издание новых учебников, монографий по искусству, истории и теории худ. культуры;

8. развитие массовых общедоступных форм художественного образования (система доп.образования);

9. разработка системы критериев оценки эффективности системы худ. образования;

10. проведение социально-экономических, социологических исследований для системы худ. образования;

11. разработка мер по материальному стимулированию и обеспечению достойной оплаты труда педагогов;

12. системы переподготовки кадров.

14.Билет государственного экзамена

По междисциплинарному экзамену «Теория и история народной художественной культуры»

1. Семантика заклинательного орнамента и заклинательных действий в создании и оформлении дома.

2. Современные проблемы развития этнохудожественного образования в России.

Ответ на первый вопрос билета:

№2 Семантика заклинательного орнамента и заклинательных действий в создании и оформлении дома

Понятие народное зодчество в русской художествен­ной культуре, прежде всего, связано с деревянным зодчест­вом. Основываясь всецело на традициях народного искусст­ва, русское деревянное зодчество достигло высокого совер­шенства и в значительной мере повлияло на все развитие рус­ской архитектуры. В нем проявились все основные черты на­родного искусства как особого типа творчества. В архитек­турных сооружениях и в архитектурном декоре сохранялось и передавалось, прежде всего то, что составляло духовные цен­ности народа.

В этом проявилась родовая сущность зодчества как области народного искусства. Природосообразность народ­ного зодчества выразилась, во-первых, в виртуозном исполь­зовании возможностей и свойств дерева как строительного материала, во-вторых, в органической связи архитектурных форм и декора с формами живой природы (в том числе и ан­тропоморфных), в-третьих, в умении сделать сооружения не­отъемлемой и органичной частью природной среды. Тради­ция в народном зодчестве означала, прежде всего, единство конструктивных и художественных принципов и идейно-образного содержания, передававшееся из поколения в поко­ление Наличие самобытных региональных особенностей и многообразие форм деревянной архитектуры связано с поня­тием вариативности в народном искусстве. Кроме того, на­родное зодчество имело свою художественно-образную сис­тему, в которой отразились космологические и эстетические идеалы народа. Если мы говорим об ансамблевом характере народного искусства, то народное зодчество во многом вы­полняет ансамблеобразующую роль, организует духовно-пространственную среду жизни этноса.

В народном сознании дом олицетворял собой окружающий мир. Если мир воспринимался целостным, то и дом был цело­стным ансамблем, если мир был логически обоснован, то и дом строился по этому образу. В его устройстве отражались космологические представления человека Противопоставление «своего» (обжитого, челове­ческого) и «чужого» (враждебного, связанного с нечистой силой) выразилось в идее оберегающей силы дом. С другой стороны, человек ощущал себя не просто частью мира и при­роды, а центром (но не «царем»); и в жилище главным смы­словым и композиционным центром был именно человек (антропоцентризм). Более того, представления о доме как о близком, живом существе составили антропоморфный ас­пект его семантики. Эстетические принципы организации русского крестьянского жилища соответствовали эстетиче­ским представлениям народа.

Все эти идеи и представления нашли свое воплощение в художественных образах системы архитектурного декора. Таким образом, архитектурный декор выражал миропони­мание человека, выделял конструкцию сооружения и вы­полнял эстетическую функцию.

Крестьянская изба представляла собой целостную структуру, ансамбль, где каждый элемент и каждая вещь бы­ли органически связаны с целым и включены в общую иерар­хию. Эта иерархия отражалась как во внешнем, так и во внут­реннем пространстве избы, как в вертикальной, так и в гори­зонтальной ее структуре. Основа вертикальной структуры - троичность: крыша (а внутри - потолок) символизировала небо и связывала дом с небесами. В древнем жилище еще не было потолка, и два ската огромной высокой крыши представлялись небосклоном, кроме того, из слухового окна под крышей на фронтоне лился основной ноток света. Естественно, что снаружи декор фронтона - верхней части дома - изобилует солярной символикой Образ коня, венчающего крышу, связан со светом, солнцем, с языческим богом Перуном, повелителем молнии и грома. Вдоль скатов крыши на фрон­тоне шли фигурные доски - причелины - прикрывающие торцы слег от гниения Их несложный геометрический орнамент символизировал воду, а точнее, запасы воды на небесах - «хляби небесные». По поднебесью катилось солнце: оно изображалось на так называемых полотенцах - резных досках, свисающих с правого и левого ската крыши и под конь­ком. На нижних полотенцах вырезалось восходящее и закат­ное солнце, а под коньком – полуденное. Окно-светелка на фронтоне также оформлялось солярной символикой. Его кон­структивные детали - курицы - делались в виде силуэтов птиц (быстрота полета птицы связывалась с быстротой света). Потоки, которые поддерживались курицами, часто заверша­лись стилизованными головами змеев-драконов (этот образ одновременно связан со стихией воздуха (огненный змей) и воды и относится в языческой мифологии к чистым силам).

Ответ на второй вопрос билета:

№2. Современные проблемы развития этно-художественного образования в России

1. Недооценка в социальной практике роли эстетического сознания и художественной культуры как влиятельных факторов динамического развития общества;

2. Культурный нигилизм (отрицание) в значительной части молодежи, когда ценности высокого искусства и их эталонная роль в культуре подвергаются сомнению или даже отрицаются;

3. Усиление разрыва между массовой школой и высокой культурой, которая приобретает все более элитарный характер;

4. Второстепенная роль, которая отводится предметам художественно-эстетического цикла в общем образовании на всех его ступенях;

5. Распространение платных форм обучения на фоне низкого уровня жизни основной части населения, невозможность приобретения специальных инструментов, современных технических средств и материалов, что становится препятствием на пути получения в области искусства части одаренной молодежи;

6. Чрезвычайно слабая материально-техническая и кадровая обеспеченность художественного образования, особенно в рамках общеобразовательного процесса.

Художественное образование – это процесс овладения и присвоения человеком художественной культуры своего народа и человечества, один из важнейших способов развития и формирования целостной личности, ее духовности, творческой индивидуальности, интеллектуального и эмоционального богатства.

Концепция отражает волю государства в реализации конституционных прав и свобод человека и гражданина РФ в обрасти культуры и искусства:

• Право на участие в культурной жизни и пользование учреждениями культуры,

• доступ к культурным ценностям,

• свободу личностного и художественного видов творчества,

• преподавание.

Содержание художественного образования для решения этих проблем

1. Формирование культурно-исторической компетентности, подразумевающей знание теории и истории искусства разных эпох и народов;

2. Формирование художественно-практической компетентности, подразумевающей овладение средствами художественной выразительности различных искусств;

3. Формирование художественного вкуса и оценочный критерий.