8.Билет государственного экзамена

По междисциплинарному экзамену «Теория и история народной художественной культуры»

1. Игра как элемент традиционной народной культуры.

2. Народная художественная культура в структуре содержания образовательных программ эстетического цикла в современной школе.

Ответ на первый вопрос билета:

№9 Игра как элемент традиционной народной культуры

Игра лежит в основе многих обрядов и праздников, она является с древних времен одной из важнейших форм развития НХК. Сущность игры помогает понять современные исследования в области теории игры. Первый исследователь Эрик Бёрн, его книга «Люди, которые играют в игры и игры, в которые играют люди». Согласно теории Бёрна, игра имеет глубокий социальный смысл. Различные игры сопровождают человека на протяжении всей его жизни. У каждого человека имеется определенный набор поведенческих схем, которые соотносятся с определенным состоянием его сознания. Он выделял три основных повседневных схемы:

1. Я – родитель (образ родителя);

2. Я – ребенок (детство);

3. Я – взрослый (наработка в процессе жизни). Взрослый – способность к анализу, друзья, приобретенные в процессе жизни. Взрослый – это «Я», автономно направленно на объективную оценку действительности.

Ребенок – то, что сохраняется в нас с детства (непосредственность восприятия, инфантильность, мягкость).

Берн выделял единицу общения и назвал ее «трансакция», а игрой он называет серию следующих друг за другом трансакций, внешне выглядящих в полнее правдоподобно, но обладающих скрытой мотивацией.

Теория: взгляд на игру, как на своеобразный канал для освобождения от избытка жизненной энергии, снятия эмоционального и физического напряжения. Например: английский философ Герберд Спенсер рассматривал игру в качестве биологического целесообразного механизма экспериментирования и упражнения. Этого же мнения придерживался российский ученый Петр Каптерев. Он говорил, что играть человек начинает от излишка накопившейся энергии и силы. Иными словами ребенок от избытка жизненной энергии начинает играть. Взрослый – работать.

Теория: связь игры и религии.

Вся история свидетельствует, что в различных религиозных культах можно обнаружить игровые элементы. Довольно распространено мнение об игре, как продукте вторичной жизни отдельных явлений в культуре. Игра рассматривается, как репродукция труда, ее тренирующей функцией. Это игры, эмитирующие трудовую деятельность (охоту, рыбалку). Например, Даниил Эльконин в своей работе «Психология игры» рассматривает две ситуации, связанные с охотой: 1. предшествует охоте, когда возникала репетиция, с целью притянуть себе удачу; 2.тех, кто охотился, показывают тем, кто не охотится – воспроизводство реального действия. В обеих ситуациях происходит выделение их целостной реальности трудовой деятельности, той ее части, которая может быть названа ориентировочной и которая в отличие от исполняемой части не связано с получение прямой выгоды.

В процессе исторического развития ориентирующая часть отделилась от исполнительской, а далее превратилась в магию, вторая часть – театр.

Теория: связь происхождения игры с происхождением искусства.

Приверженцами этой теории были такие философы 19 века как Кант, Шиллер, Спенсер, Вундт. Они специально не занимались созданием теории игры, но уделяли ей внимание в своих трудах по истории искусства, поэтому рассмотрение ими природы игры было непосредственно связано с возникновением эстетической деятельности. Согласно Шиллеру, побуждение к игре служит красота и человек играет только тогда, когда он в полном смысле этого слова человек.

Теория: трудовая.

Вундт утверждал, что нет ни одной трудовой деятельности, в которой не было бы игры. Необходимость существует, вынуждает человека к труду, но в нем он постепенно учится ценить деятельность своих сил, как источник наслаждения. Трудовой теории игры придерживался Плеханов, он полагал, что игра является важным видом человеческой деятельности, возникающим в ответ на потребности общества. Однако, несмотря на это в игре воспроизводятся не только приемы труда, но также элементы охоты, войны, семейной жизни, элементы праздничных церемоний. В связи с этим нельзя не отметить русского ученого Бахтина, который полагал, что игра является своеобразной формой бытия.

Теория: Нидерландского ученого Хейзинга. В своей известной работе «Хомолюденс (человек играющий)» им была выдвинута концепция игры, как всеобщего источника формирования культуры. Он писал: «на протяжении развития истории культуры известно: человек – играющий и человек – созидающий (хомофабр)». Культура имеет игровой характер. Основанием для этого служит то, что понятие «игра» отличается от понятия «культура», так как игры известны детям и даже животным.

В истории культуры постепенно убывает игровой элемент. Этот процесс особо проявился в 19 веке, когда стал преобладать дух прагматизма, утилитаризма, капитализма. Стало главенствовать понятие «пользы» и «выгоды». Игре присущ дух свободы, как понятие выбора и изменения правил. Игра – всегда выход за пределы обыденной жизни. В древности игра заполняла всю жизнь, поэтому в древних словарях нет слова «игра». В современной культуре игра – это всегда суррогат, Хейзинг называл игру техническим организованным азартом. Понятие «творчество» теряет свое содержание.