Философия Нового времени.

1. Предпосылки формирования философии нв.

17 век открывает новый этап философствования, который, однако, не мыслиться без той предыстории, которая имело место быть на предыдущих этапах. Т.е. на философию НВ особое влияние оказали:

- Западноевропейская схоластика 6-14 вв.

- эпоха и феномен Возрождения;

- церковная реформация 16в и последующая реакция на нее (Контрреформация ).

В качестве основных предпосылок можно назвать:

• Начавшийся в эпоху Возрождения процесс разложения феодального общества. (в 17 веке этот процесс расширяется и углубляется).

• Переход к мануфактурному производству (на смену ручному труду) → способствовал более быстрому росту производительности труда, т.к. мануфактура базировалась на кооперации работников, каждый из которых выполняет отдельную функцию в расчлененном на отдельные, мелкие операции процессе производства.

• В последней трети 16-н17вв происходят буржуазные революции в Нидерландах

• С сер 17вв (1640-1688) разворачивается бурж. рев. в Англии, наиболее развитой в промышленном отношении стране.

• Развитие буржуазного общества порождает изменения не только в экономике, политике, социальных отношениях, НО И В СОЗНАНИИ людей. Важнейшим фактором изменения такого состояния оказывается НАУКА, и прежде всего эксперементально-математическое естествознание, которое как раз в 17 веке переживает период своего становления. (17в – эпоха Научных революций)

• Развитие науки, социальные преобразования, разложение феод отношений и общественных порядков способствовали ОСЛАБЛАНИЮ влияния ЦЕРКВИ.. что естественно сказалось на новой ориентации философствования:

- если в ср.в. – ориентация философии на богословие

- эп возр – ориентация на искусство и гуманистические знания;

- НВ – опора философии на науку.

Поэтому, для понимания проблем, которые стояли перед философией 17 в еобходимо учитывать :

1. специфику нового типа науки – эксперементально-математическое естествознание, основы которого закладываются в этот период.

2. Поскольку наука занимает ведущее место в мировоззрении этой эпохи, то в философии на 1й план выходят проблемы теории познания – гносеологии.

Исходя из этого можно выделить следующие характерные черты философии НВ.

II. Специфика философской рациональности

Средние века	Новое время
Теоцентризм	Антропоцентризм
Отрицание телесности→аскетизм	Воспевание телесности
Догматизм	Антидогматизм
Авторитарность сознания	Антиавторитарность
Наука развивается по аналогии	Наука обращается к логике, к опыту, к эмпирически доказуемым фактам
НКМ - Геоцентризм	НКМ – гелеоцентризм
Схоластичность (школьность знания)	Антисхоластичность (отрицание школьного знания)
Эсхатологичность	Ориентация на «золотой век сейчас»

Т.е. характерными чертами новоевропейской философии и культуры:

• Рационализм в самом широком понимании. Культура НВ ставит РАЗУМ исключительно высоко. Выдвигается своеобразный КУЛЬТ РАЗУМА – уверенность в безграничных возможностях науки. Для разума нет никаких ограничений (в ср.в. – есть!).

Основой этого понимания является уверенность в рациональности всего сущего – всей вселенной и каждой отельной ее части. В основе всего сущего (Универсума) лежат разумные НЕИЗМЕННЫЕ принципы. И хотя мир изменчив и многообразен, в этом можно усмотреть нечто неизменное и универсальное.

Помимо принципов наиболее общего характера есть еще и принципы частные→ это то, что называется научными законами. → исходя из этого постулата определяется

↓

• Научность - Методологическая обоснованность науки. Наука НВ – феномен особого рода. Гл – вопрос о достоверности знания. Очевидно, что если разум представляется гл инструментом познания реальности, то в основу науки ложиться рациональная достоверность (т.е. то, что может быть помыслимо непротиворечиво, обладает большей степенью достоверности.)

• Своеобразное понимание культуры. – характерно понимание культура как «2й природы». Культура понимается как построение новой природы, сделанной самим человеком.

• Созидательный принцип новой культуры

↓

• Ориентация на все новое, на накопление мат и дух продуктов сверх необходимого; на технические нововведения.

• Ориентация на переделку природы и создание на этой основе особого мира – продукта человеческого творчества.

• Ориентация на активность человека, его созидательной мощи по отношению к миру.

• Критическое отношение к предшествующим эпохам, а именно средневековья- оно рассматривается как эпоха мрака и суеверия. Однако это не означало, что достижения ср. веков выпадали из Новоевропейской культуры. Кроме того, КО означало еще и самокритику.

• Тесная связь с Просвещением. Просвещение – особое идейное и культурное течение , оформившееся в Зап Евр в к.17-18вв.его крупнейшими представителями принято называть Дж. Локка, Ш-Л Монтескье, Д. Дидро, Вольтера, Ж-Ж- Руссо, Гольбах, Гердер и др. Просветители видели радикальное средство совершенствования общества и человека и распространении знаний, науки, в просвещении и правильном воспитании человека. В основе их мировоззрения лежала убежденность в разумности мироздания, а сл-но – в возможности построения общества в соответствии с разумными принципами воспитания «разумного» человека.

• Для них характерно представление о «радикальном добре» в человеческй природе – т.е. человек по своей природе добр, а его пороки связаны исключительно с несовершенством общества, неблагоприятным воздействием общественной среды или недостатками воспитания.

• В основе просветительской парадигмы – разделение всего общества на:

1) просвещенную элиту и

2). Непросвещенную массу, народ, которому они сочувствовали и направляли свои усилия на его воспитание и просвещение.

• Характерна установка на преобразование общества согласно научно-обоснованному проекту.

• И хотя «поздние просветители» убеждались в том, что общество, народ, плохо поддаются просветительскому и воспитательному воздействию, они допускали применения насилия в целях улучшения общественной жизни.

• Безусловной заслугой просветителей является как никогда высоко поднятый престиж науки и образования .