23.Український колорит тематики і образів збірки «Вечори на хуторі близ Диканьки»

Фантастичне і реалістичне зображення дійсності у творчості Н.В. Гоголя.

Фантастика - це особлива форма відображення дійсності, логічно несумісна з реальним уявленням про навколишній світ. Вона поширена у міфології, фольклорі, мистецтві і в особливих, гротескних і «надприродних», образах висловлює світогляд людини.

У літературі фантастика розвивалася на базі романтизму, основним принципом якого було зображення виняткового героя, що діє у виняткових обставин. Це звільняло письменника від будь-яких обмежуючих правил, давало йому свободу в реалізації творчих можливостей і здібностей. Мабуть, це і приваблювало М. В. Гоголя, який активно використовував фантастичні елементи не тільки в романтичних, а й у реалістичних творах.

Н. В. Гоголь - виключно самобутній, національний письменник. Він створив чарівний образ Батьківщини, звертаючись не тільки до мотивів народних переказів та легенд, а й до фактів дійсного життя. Поєднання романтичного і реалістичного стає найважливішою особливістю творів Гоголя і не руйнує романтичної умовності. Опис побуту, комічні епізоди, національні подробиці вдало поєднуються з ліричною музикальністю, властивою романтизму, з умовним ліричним пейзажем, що виражає настрій, емоційну насиченість розповіді. Націо-ний колорит і фантастика, звернення до переказів, казок, народних легенд свідчать про становлення в творчості М. В. Гоголя національного, самобутнього початку.

Найбільш яскраво ця особливість письменника відображена в його чудових «Вечори на хуторі біля Диканьки». Тут фольклорна демонологія та фантастика постають то в гротескному вигляді ( «Пропала грамота», «Зачароване місце», «Ніч перед Різдвом»), то в трагічно жахливому ( «Страшна помста»). Фольклорне початок простежується і в сюжеті повістей, і в суті конфлікту - це традиційний конфлікт, що полягає в подоланні перешкод, що стоять на шляху закоханих, в небажанні родичів видати дівчину за кохану людину. За допомогою «нечистої сили» ці перешкоди, як правило, долаються. Так, коваль Вакула летить на межі до Петербурга за Царициним черевичками; Петро за допомогою «нечистої сили» видобуває скарб, який дає йому можливість одружитися на Парасці; Левко, завдяки заступництву русалочки, знаходить своє щастя з Ганною.

На відміну від багатьох романтиків, у яких фантастичне і реальне різко розділені і існують самі по собі, у Гоголя фантастика тісно переплітається з реальністю і служить засобом комічного або сатиричного зображення героїв, вона грунтується на народній стихії. Його Соло-ха ( «Ніч перед Різдвом») роз'їжджає на мітлі, заграє з чортом, з дяком. Вона і відьма, і в той же час жвава й спритна сільська баба, якій заздрять інші жінки. Солоха показана Гоголем з лукавою насмішкуватістю, завдяки чому фантастика сприймається як умовний гротеск, гумор, перемикається в побутовій, сатиричний план.

Такий же і образ риса, що поєднує в собі реальні риси людини з фантастичними. Він «перестрибує з одного копитця на інше і дует собі в кулак, бажаючи скільки-небудь відігріти замерзнувшіе руки ». У цьому образі немає нічого містичного, таємничого, він сприймається як пародійний образ, він реальний. «Підсмажують в пеклі грішників» рис порівнюється з «бабою, підсмажують на Різдво ковбасу».

Особливість гоголівської фантастики в тому, що вона заснована на зближенні людських персонажів з «нечистою силою». Так, біс в «Ночі перед Різдвом »описується як пародія на чиновника:« ... ззаду він був справжній губернський стряпчий в мундирі, тому що в нього висів хвіст, такий гострий і довгий, як теперішні мундирних фалди ».

Звертає на себе увагу й така особливість гоголівських повістей у «Вечори»: час дії. Події зображуються або стосовно до минулого, або стосовно до сьогодення. У повістях про минуле ( «Пропала грамота», «Вечір напередодні Івана Купала», «Страшна помста» та ін) фантастика відкрито втручається в сюжет, вона персоніфікована, це образи, в яких втілено зле начало: рис або люди, які вступили з ним у змову. Причому фантастичні події повідомляються або автором-оповідачем, чи персонажем-основним оповідачем, що робить посилання на «очевидців» (діда, тітки діда та ін.)

У творах, що відносяться до сучасності, фантастичне видається інакше. Тут прямої вказівки на нереальність події немає. Навпаки, складається враження, що автор намагається затушувати цю нереальність, згладити у читача відчуття нереальності події. Напри-мер, в «Сорочинському ярмарку» про чутки говорять персонажі, а про справжніх «дивацтва» - оповідач. Майже відразу, з початком розповіді, серед персонажів виникає очікування чогось страшного, якогось лиха. Виявляється, під ярмарку відвели «прокляте місце». Все це повідомляється поки у формі чуток. Потім відбувається неймовірне: у вікно виставилася «страшна свиняча рожа, у Черевика замість коня прив'язана« червона свитка »і т.д. Та й портрет цигана якийсь незвичайний: це волоцюга, шахрай, але в ньому є і риси страшного чоловіка, що нагадує «злу силу», схожого на чаклуна.

Двойствен і образ Хіврі: опис її нагадує відьму, хоча Гоголь жодного разу не сказав про це прямо. Таким же чином побудована фантастика і в «Травневої ночі».

Гоголівська фантастика побудована на уявленні про двох протилежних засадах - добра і зла, божеського і диявольського (як і в народній творчості), однак власне доброї фантастики немає, вона вся переплетена з «нечистою силою». Єдине в цьому відношенні виняток -- русалочка в «Травневої ночі». Але й вона - істота яка страждає, вона не може протистояти диявольською силі. І тільки за допомогою Левко русалка перемагає відьму-мачуху.

Слід зазначити, що фантастичні елементи в «Вечори» М. В. Гоголя - це не випадкове явище у творчості великого російського письменника. На прикладі майже всіх його творів простежується еволюція фантастики, удосконалюються способи її введення в розповідь. І вдосконалення це йде по лінії завуальованість конкретних носіїв надприродною сили. Прикладом тому може служити реалістична повість «Ніс».

Тема цієї повісті - втрата персонажем «частини» свого «я» в результаті дії «нечистої сили». Організуючу роль в сюжеті грає мотив переслідування, хоча конкретного втілення надприродною сили в повісті немає. Хто винуватець таємничого відділення носа Ковальова - не вказано. Переслідувача, винуватця немає, але переслідування весь час відчувається. Таємниця захоплює читача буквально з першої фрази, про неї постійно нагадується, вона досягає кульмінації, а вирішення цієї таємниці немає навіть у фіналі. Таємничим є не тільки відділення носа, але й те, як він існував самостійно. Несподіваним постає і фінал повісті: «Але тут пригода закривається туманом, і що далі відбулося, абсолютно нічого не відомо».

Таким чином, в повісті йде своєрідне переплетіння фантастичного і реального плану, причому реальний план втілюється у відомій вже раніше формі чуток, про які автор постійно згадує. Це чутки про те, що ніс то прогулюється по Невському проспекту, то по Таврійському саду, то він ніби-то знаходився в магазині і т. п. Для чого введена така форма повідомлення? Зберігши форму таємничості, автор висміює носіїв цих чуток.

Багато критиків відзначали, що повість «Ніс» - яскравий зразок гоголівської фантастики, пародія, прекрасна насмішка над усіма сучасними забобонами і вірою в надприродні сили.

Таким чином, фантастичні елементи в творчості М. В. Гоголя - це один із способів сатиричного зображення багатьох вад суспільства, один із способів затвердження реалістичного начала в житті.