70. Особливість співвідношення понять «сцієнтизм» та «анти сцієнтизм».

Сцієнтизм-концепція, яка полягає в абсолютизації ролі науки в системі культури, в ідейному житті суспільства. Він почав складатися в філософії кінця XIX-початку XX ст., Коли в зв'язку з розвитком науки було поставлено питання про її роль і місце в системі культури. У цих умовах виникла сцієнтизм і антісціентіем. Особлива гострота виникла в суперечці під час НТР, в зв'язку з питанням про досягнення і наслідки науки. Негативні риси сцієнтизму - не враховує складну системну організацію суспільного життя, в якій наука займає важливе, але не домінуюче місце. Як зразок науки сцієнтизм зазвичай розглядає природні та так звані точні науки. Будучи не строго оформленої системою поглядів, а швидше ідейної орієнтацією, сцієнтизм проявляється по-різному, з різним ступенем і силою - від зовнішнього наслідування точним наукам, що виражається в штучному застосуванні математичної символіки або навмисному надання аналізу філософсько-споглянув-чеських або соціально-гуманітарних проблем форми, характерної для точних наук (аксіоматичне побудова, система дефініцій, логічна формалізація), до абсолютизації природних наук як єдиного знання і заперечення філософсько-світоглядної проблематики як позбавленої пізнавального змісту і значення (неопозитивізм). Сцієнтизм у філософії знаходить вираз в недооцінці її своєрідності в порівнянні з іншими науками, заперечення філософії як особливої ​​форми суспільної свідомості, що має свою специфіку в порівнянні з іншими науковими знаннями. Сцієнтизм в соціології пов'язаний із запереченням особливостей об'єкта соціального аналізу в порівнянні з об'єктами, досліджуваними в природничих науках, з ігноруванням необхідності врахування ціннісних моментів, з емпіризмом і описовістю, ворожим ставленням до всяких побудов, які мають вихід в соціально-філософську проблематику, з абсолютизацією значення кількісних методів в соціальних дослідженнях.

Протистоїть йому антисциєнтизм. Наполягає на обмеженості можливостей науки у вирішенні корінних проблем людського існування, в крайніх проявах оцінюючи науку як ворожу людському існуванню. Філософія розглядається як щось принципово відмінне від науки, що носить чисто утилітарний характер і нездатною піднятися до розуміння справжніх проблем світу і людини. Антсціентізм трактує соціально-гуманітарне знання виключно як форму свідомості, до якої непридатний принцип об'єктивності наукового дослідження. Крайні форми: Ніцше, Гайдеггер, Бердяєв-прагнення розглядати дійсність з позиції людини, трагічно бореться з рештою світу, куди входить і наука. Відстоюючи принципи наукового підходу до будь-якої світоглядної, філософської та соціально-гуманітарної проблематики, марксизм тяжів до сцієнтизму, але в той же час заперечував плоский сцієнтизм з його ігноруванням складних питань про місце і функції науки в системі культури, про ставлення різних форм суспільної свідомості.

Реакцією на сцієнтистського утопії є посилення антітехніцістскіх хвилі. Розвінчання ілюзій сцієнтистського оптимізму викликає до життя «антиутопії».

У XX столітті створено безліч антиутопій. У цьому жанрі працювали письменники: Г. Уеллс, А. Франк, Дж. Лондон, Р. Бред-бери, брати Стругацькі, М. Замятін, О. Хакслі та ін

В їхніх творах відображено різко критичні образи техно-майбутнього, де наука і техніка досконалі і пригнічені свобода та індивідуальність.

Творці антиутопій разом зі сцієнтистів виходять з ідей всевладдя науки і техніки. При цьому не можна ігнорувати роль антиутопій як специфічного застереження людства: дивіться, що може статися, якщо не контролювати розвиток науки і техніки, якщо не враховувати потреби людини, її духовно-моральні цілі та цінності.