- •1. Открытие морского пути в Индию
- •2. Открытие Америки. Завоевание Мексики и Перу.
- •3. Предпосылки и основные направления вго
- •1488 – Бартоломеу Диаш огибает юг Африки.
- •1497-8 Васко де Гама обогнул мыс Доброй Надежды, вышел в Индийский океан, двигался вдоль побережья Африки, достиг арабских городов Мозамбика. Инд. Порт Каликут.
- •4. Последствия вго
- •5. Германия накануне Реформации
- •9. Социально-экономическое развитие Англии в XVI в.
- •10. Особенности англ. Абсол. Политика Тюдоров.(1485-1603).
- •11. Королевская реформация и Контрреформация в Англии.
- •13. Реформац. Движение во Франции. Религиозные войны.
- •14. Завершение гражд. Войн во Франции. Нантский эдикт.
- •15. Политика Генриха IV.
- •16. Французский абсолютизм. Политика Ришелье.
- •18. Испания в составе империи Карла V. Испанский абсолютизм.
- •19. Восстание комунерос.
- •20. Политика Испании при Карле V и Филиппе II.
- •21. Испания в к. 16 - первой половине 17 в.
- •22. Нидерланды в составе империи Габсбургов. Социально-экономическое развитие Нидерландов в XVI в.
- •23. Реформация, начало нац.-освободит. Движения в Нидерландах.
- •25. Республика Соед. Провинций
- •26. Полит. Развитие итал. Государств
- •28. Демограф. Процессы. Развитие производит. Сил.
- •29. Возникновение капиталистических отношений в Европе.
- •30. Абсолютная монархия и ее особенности в странах Западной Европы.
- •31. Итальянские войны.
- •32. Международные отношения в XVI - первой половине XVII в.
- •33. Европа и Османская империя в XVI - первой половине XVII в.
- •34. Основные этапы Тридцатилетней войны.
- •35. Вестфальский мир.
- •36. Венгрия и Трансильвания в XVI - первой половине XVII в.
- •37. Дунайские княжества в XVI - первой половине XVII в.
- •38. Социально-политическое развитие Дании в XVI - первой половина XVII в.
- •39. Социально-политическое развитие Швеции и Норвегии в XVI - первой половине XVII в.
- •40. Развитие натурфилософии и естественных наук в XVI - начале XVII в.
- •41. Кальвинизм.
- •42. Радикальные реформационные течения в Европейской Реформации.
- •43. Социально-политическое развитие Швейцарии в к. XV - первой половине XVI в. Реформация Цвингли.
- •44. Контрреформация и "католическая реформа" в Европе.
- •45. Итальянский гуманизм во второй половине XV - XVI в.
- •46. Гуманизм и его особенности во Франции в XVI - начале XVII в.
- •47. Гуманизм XVI в. В Германии и его особенности.
- •48. Гуманизм в странах "Северного Возрождения".
- •49. Культура Италии в XVI - первой половине XVII в.
- •50. Культура Франции в XVI - первой половине XVII в.
- •51. Культура Испании в XVI - первой половине XVII в.
- •52. Культура Англии в XVI - первой половине XVII в.
- •53. Культура Германии в XVI - первой половине XVII в.
- •54. Культура Нидерландов в XVI - первой половине XVII в.
45. Итальянский гуманизм во второй половине XV - XVI в.
К с. XV в. гуманизм стал мощным культурным движением. Во Флоренции, Венеции, Риме, Милане, Феррари, Болонье.
Гуманисты = политические деятели. Секретари на службе у республике, при дворах правителей, часто – преподаватели университетов.
Новая социальная прослойка = гуманистическая интеллигенция.
Гуманистические кружки “академии”. В атмосфере дискуссий обсуждались древние авторы и сочинения участников кружка.
Одно из ведущих направлений – этико-политическая мысль, гражданский гуманизм.
Леонардо Бруни и Маттео Польмиери
Восхваляли активную гражданскую жизнь, демократию, свободу, равенство, справедливость. Счастье – в процветании семьи, финансовом преуспевании, высей доблести. Педагогика должна этому учить наука жизни. Надо достигать земного счастья.
Знали древние языки и суммировали и Аристотеля, и исторические сведения об афинской демократии и т.д.
Польмиери добавлял к этим “счастьям” свобода творческой деятельности. Жажда накопительства мешает творчеству.
Материальные блага должны украшать творческого человека, но стремиться к ним нехорошо. НО противник средневекового аскетизма. Надо жить в свое удовольствие.
Их последователи развивали эти идеи и все признавали ЧС и неравенство как норму социальной жизни. Их позиция такова: даже в этих условиях человек может быть счастлив!
Некоторые выдвинули идею сочетания ЧС и общественной С. Но идеи об их соразмерности дискуссионны.
Аламанно Риннучини
Из Флоренции. Против политической тирании. Научный анализ = созерцание полезны для обществ и обогащают человека.
Интересуют взаимоотношения этики и политики.
В целом история воспринималась итальянскими гуманистами как процесс развивающийся, как имеющий свои причинно-следственные законы. Они приняли тезисы Цицерона “Historia est magistra vitae”.
2 ½ XV в. – идейная дифференциация гуманизма. С одной стороны – последователи Риннучини, с другой – неоплатонисты.
Марсилио Фичино и ученики
Свободные дискуссии, в т.ч. и не только с гуманистами. Академия становится распространенной формой сотрудничества и дискуссий.
Инициатор переводов с древнегреческого и создания книгохранилищ, доступных всем интересующимся.
Человек – единственная сущность, которая может сравняться с Богом.
Любовь – путь к познанию. Красота мира вызывает наслаждение им.
Источник красоты – идея красивого, которая вливается в материю.
Плотские удовольствия не только допустимы, но и нужны. Ученый ≠ монах ≠ аскет. Он должен жить нормальной жизнью.
Джованни Мирандола. “Речь о достоинстве человека” = героизация человека в космических масштабах.
Свободная воля и творчество предают человеку богоподобность. Овладеть философией может каждый знающий человек. Она должна помогать человеку обретать себя.
Наступление на гуманистическое движение почувствовалось в к. XV в.
Во время творчества Анжела Полициано и Джовани Понтано. Говорили о высоком значении человека, о том, что литература его воспитывает, совершенный правитель должен понимать людей.
XVI в. – новая фаза развития гуманистических идей о человеке, его предназначении и месте в природе и обществе. Гражданский гуманизм еще влияет на политическую и социально-утопическую мысль, а также на историографию.
Миф о человек как центре мироздания, идея богоравности человека, возвеличивание познавательных и творческих способностей человека – под сомнением, когда в результате развития наук о природе меняется картина мира.
Новые идеи в сфере натурфилософии и естествознания.
Политическая мысль
Николо Макиавелли (1469-1527 )
Секретарь одной из канцелярий в Севильи. После реставрации Медичи отстранен от работы, 1513-1520 в изгнании. В это время пишет “Государь” (“Князь”), “Рассуждения о первой декаде Тита Ливия”, “Историю Флоренции”. Идея “сильного государя”, способного решить задачу централизованного государства в Италии. Для достижения этой цели считал допустимыми любые средства, лишь бы на благо отечества. Единственная мораль – с позиции общегосударственных интересов. На него влиял гражданский гуманизм с принципами патриотизма и общественного долга.
Заложил основы полит. теории, основывающейся на осмыслении действительности, на конкретном государственном опыте без идеализации. Создал последовательно светское учение о государстве. Как историк дал новый импульс секуляризации исторической мысли: в “Истории Флоренции” связывал гражданские свободы с активностью народа; беды – от своекорыстия знати.
Подчеркивал роль сильной личности. Творцом “нового принципата” может стать только подлинный герой. Воля, ум, решительность и т.д. Качества нужны каждому, чтобы противобороствовать Фортуне.
Антиклерикализм. Беда Италии в том, что церковь в течение столетий рвется к светской власти. Поддерживает суеверия и глупости. Комедия “Мандрагора” - антиобраз монаха.
Франческо Гвиччардини (1483-1540).
“История Италии”, “История Флоренции”. Идея сплочения для отпора внешним врагам.
“Заметки о делах политических и гражданских”. Гуманистическая этика, моральные максимы поведения (учиться, извлекать выгоду из знания, быть реалистом).
Реализм, рационализм, индивидуализм.
Бальдасаре Кастильони
“Придворный” = нравы двора герцога Урбино. Достоинство человека, внутренняя независимость, прекрасная внешность, благородная душа.
Вводит понятие “грация” для всего – для суждений, для манер, облика.
Антон Франческо Дони
Писатель. Пытался понять причины социальных язв Италии. Анализ военных поражений Италии.
Нужна ли ЧС? Проект идеального об-ва без нее (собственность коллективная; труд обязательный).
Томмазо Кампанелла
33 года в тюрьме по обвинениям в заговоре и ересях. Сочинил там “Город Солнца”.
“Город Солнца” - тип итальянского города-респбулики.
ЧС нет. Имущество коллективное. Труд обязательный. В ходе образования выясняются склонности и после школы человек работает там, к чему его больше влечет.
Руководят страной самые мудрые и знающие. Все развиваются духовно и физически.
Семьи нет, свободы в личной жизни нет. Проявлять индивидуальность трудно, жизненный уклад дисциплинирован и унифицирован.