3. Португальское миссионерство в Юго-Западной Африке. Конго и Ангола. Португальцы на восточном побережье Африки. Поиски «царства пресвитера Иоанна».

Португальские исследования и миссионерская деят-ть в Юго – западной Африке.

Принц Генрих- мл. сын короля Жуана (1394 – 1460).С юности интересовался морем, принимал участие в португальских экспедициях. 1415 г. португальцы вырвались за Гибралтар, стали завоевывать земли Северное Африки, отбили у арабов порт Сиута. Было принято решение удерживать Сиуту во что бы то ни стало. Был построен кафедральный собор, несколько кат, церквей, открыта епископская кафедра на тер-рии Африки. Генрих мореплаватель участвовал в боях, встречал арабских мореплавателей, узнал, что на юге есть большие страны.

1418 вернувшись в Португалию, получил от отца назначение на губернаторство новой провинции, основал там мореходный колледж.

В порту Лагуш Генрих он устроил базу для экспедиций, заинтересовался легендой о царстве свщ. Иоанна, собирал сведенияо христ. странах на востоке.

1440 прочел книгу Марко Поло и решил что главная цель это Индия.

С 1418 г по инициативе Генриха (сам далеко не плавал) португальцы медленно стали обходить побережье Африки на юг. Это было мучительным путешествием. Генрих организовал 14 экспедиций. Дальше Сахары не плавали - считалось, что далее начинается тьма.

Португальцы открыли острова.

• 1419 заново открыт о.Мадейра (лес).

• 1431 Азорские, Канарские о-ва.

• 1434 Жиль Ианош убедил команду обогнуть мыс Бохадор, двигались на юг и обнаружили море. Потом они увидели пространство с растительностью – назвали мыс Зеленый.

• 1435 найдена р. Синегал, решил что это приток Нила. Впервые встретились с чернокожими,возникла идея обратить их в рабство.

С 1448 года Генрих ввел монополию на присутствие в водах Африки и Португалии: Генрих испрашивал у пап разные привилегии, в связи с тем что его экспедиции ведут к поражению мусульман и просвещению светом Христовым. Король и папа дали огромное ко-во льгот Генриху. Все капитаны, к-рые выходят в экспедицию платили Генриху десятину с добычи. Любой корабль, появлявшийся в прибрежных водах Африки без ведома португальцев подлежал конфискации.

Синегал, Гвинея, Гамбия начиналось строительство фортов, крепостей. Все ради экспедиций за рабами.

Тактика всегда одинакова: кораблю становился на рейд, вооруженная команда на шлюпках захватывают негров в рыбацких поселках и привозят в Лиссабон.На берегах ставили ПОДРАНЫ — символ государственной власти.

Негры уходили вглубь континентов. Португальцы так быстро дошли до Конго.Конго – это гос-во, там нельзя безнаказанно охотиться за людьми. Возникла догадка, что Индийское море находится недалеко. Эту догадку в 1487 г. подтвердил Бараталомео Диаш после смерти Генриха.Диаш около южного берега попал в шторм, потом оказалось, что они поворачивают на северо – восток.Была инициатива идти дальше, но команда устала. В устье рыбной реки они поставили подран – символ принадлежности этих территорий португальскому королю. Диаш вернулся и назвал мыс доброй надежды. 1497 Васко де Гама достиг Индии и установил торговые отн-ния.

Баратломео Диаш 1497 – 98 гг прибылв Индию и завязал торговые отношения с кн-вом Качин.Было еще 2 экспедиции адмирала Кабрала – из Лиссабона по пути нечаянно открыли Бразилию. Флотилия Кабрала обогнула все западное и восточное побережье Африки и вышла к Индии. В Индии у них было не слишком успешно – там были свои налаженные торговые отн-ния. Но португальцы устроили акваторию, закрепились, в 1510 г. Альфонсо Альбукерке устроил торговую акваторию Гоа с ограниченными правами.

Альфонсо продвинулся дальше а Малазию, открыл Андаманское море, Сингапур. Т. обр. португальцы приблизились к Индокитаю.На этом фоне разворачивалась миссионерская деят-тьпортугальцев.

Генрих мореплаватель был членом неск. духовно – рыцарских орденов, возникших в ходе не только крестовых походов, но и испано - португальской реконкисты, возглавил орден Христа, был магистром этогоордена. В 1319 г порт король ради интересов реконкисты попросил благословения римского папы Климента на создание нового ордена, к-рый защищал бы христиан от мусульман. Магистром этого ордена стал принц Генрих мореплаватель, ему предоставлены серьезный полномочия. Папа дал Генриху право на организацию заморских епархий, приходов, округов.Все это включалось в юрисдикцию португальского короля. Резиденцией ордена стал город Сан – тарем. МонастырьТомара стал первым миссионерским центром в Португалии,там учредили миссионерское викариатство. Все португальские морские экспедиции были связаны с деят-тью этого ордена. Любой свщ-ник, монах должен был дать обет в этом ордене. Орден впервые регламентировал миссионерскую деят-ть. Миссионером надо было быть опр. срок – отслужить 2 года в Африке или 3 года судовым священником. Вторым центром стал о. Мадейра – там орден разместил свою казну. Король давал Генриху монополии на открытие в Африке, а папы утверждали патронат Португалии над всеми землями.Возникли особые полномочия ордена Христа.

Padroado - патронат, так назывались отношения Генриха Мореплавателя а папами (его уникальные права).

Португальцы стали продвигаться точечно. Вскоре возникла работорговля, португальцы не стремились заходить далеко на континент.Тактика – строился порт, крепость вокруг нее. Не захватывали и не ставили свои гарнизоны, не устанавливали свои права — просто присоединяли. Португальцы сразу пошли на союзы с местными вождями, вожди поставляли рабов, но контакты с вождями возложили на католических миссионеров – их цель во что бы то ни стало крестить вождя.

Папы стали интересоваться деятельностью португальцев в Африке, пытались несколько сдержать их самостоятельность. Возникло соперничество: в 1459 г. папа назначил самостоятельно в Гвинеи миссионеров (из др.ордена), миссия имела успех. Дал им право не слушать местных властей.

Канарские и Азорские острова — европецский португальский центр духовной жизни. Организовалась вторая община, только из чернокожих (до XVI в.)

На о. Мадейра с сер. XV века обосновались францисканцы ( с разрешения Генриха) и на других островах. Также пришли капуцины, домениканцы.

Остров Сан-Томе и о. Принци´пи:отсюда миссионерский епископ управлял делами миссинеров.

Эти острова — цент (к XVI в) церковной миссии.

Удалось крестить одного из местных вождей. Присутствие кат. миссионеров было не регулярным.В основном они были капелланами, удовлетворяли нужды купцов. Самыми главными для португальцев стали южные острова в Гвинейском заливе, миссионерская кафедра перемещалась.

1460 г умер Генрих мореплаватель, на 20 лет наступило затишье, все шло по иннерции Португалия вступила в войну с Испанией.

1480 г в Гвинее открыт золотой берег.

1482 г. король распорядился построить на золотом берегу крепость Эль-Мина д/охраны золотых приисков. В Гвинею направили флот с 10 кораблями, 500 солдат. Крепость построили, возвели в ней 2 храма – один для белых, другой для черных. Община негров. На этом вся миссия и заканчивалась. Успех на западном побережье был в двух местах – Конго и Ангола.

Конго и Ангола.

На них наткнулись случайно. Рабочих не хватало => поиски рабочей силы.

Капитан Диего Кан высадился в устье крупной реки Конго – гос-во в зап. Африке, Кан поставил подранку, к царю отправил посольство из моряков. Рабов набирать не стал — взял где-то еще. Диего отправился на юг, открыл Анголу.Подданные Конго приняли крещение.1491 маниконго Дзингоанку был крещен, крестилась его супруга и сын. Когда царская семья крестилась, крестилась знать – столицу Конгопереименовали в Сан – Сальвадор.Конго стало христианским гос-вом.

Альфонсо в 1512 г отправил папе в Рим жалобу на деят-ть миссионеров- они связаны с колониальной организацией.Миссионеры бездумно начали уничтожать все, что связано с яз. Культами.

Папа Лев Х в 1520 г.посвятил сына Альфонсо Энрике в Риме в епископы Конго. Негр-неофит — епископ. Такого больше не бывало. Правда, он быстро умер. Энрике вернулся править, не было чернокожих священников на то время.

Правление Альфонсо I – золотой век миссии в Конго.

Конго стало первойпортугальской колонией, благодаря приемнику Албфонсо, который оъявил себя вассалом португальского короля. Миссия Конго заглохла.

Португальцы стали более интересоваться Индией. Церковным центром для португальцев и кат. Церкви стала Ангола. Там весьма активно действовали иезуиты. Но нек-рые местные племена оказывали сопротивление миссионерам и португальцам, но в 1576 г. удалось построить крепость – столицу Луанды Сан – Мигел и в к. 16 в. там насчитывалось 20000христиан.

Восточное побережье Африки – португальцыпоявились позже, вся вост. Африка черезвост. купцов была подвержена влиянию ислама. Мозамбик, Сомали были враждебны хр-ву изначально и у португальцев ничего не получалось.

1500 г. у флотилии Кабрала был приказ подчинить вост. Побережье Африки силой, но они отчасти сумели сделать это в безопасных местах, там капелланы миссией не занимались.

1500 г. флотилия капитана Кабрала направилась в Индию. Отклонились от курса и открыли Бразилию.

Они д.б.подчинить силой Восточное побережье. Миссионеров сначала не было — только капеланы. Основной центр: р. Занбизи. Иезуиты там уже действовали (XVI в.).

Миссия была одиночной, эти миссинеры одиночки-герои погибали.

1570 г. проповедь в Мозамбике.

Особенности миссий, признаки и причины неудач:

1. Миссионерство не было самостоятельным и долговечным.

2. Миссионерство шло параллельно с колонизацией,португальцы стремились торговать, но не контролировать территорию. Испанцы же контролировали территорию.

3. Миссионеры тесно сотрудничали с колониальной администрацией – имели доходы от работорговли.Иногда сотрудничество превращалось в зависимость. К тому же это не прибавляло авторитета миссинерам среди коренного населения.

4. Климат неблагоприятный, неизвестные тяжелые заболевания.

5. Противодействие агрессивных яз. Племен, в особенности языческих жрецов.

6. На Восточном побережье влияние ислама.

7. Незнание страны языка.

8. Отсутствие миссионерского призвания, миссионеры не терпимы к местной культуре: сразу все крушить!

9. сами местные жители смешивали понятия христианин и белый человек.

Царство пресвитера Иоанна.

Генрих Мореплаватель завещал добраться до Царства пресвитера Иоанна.

Царство пресвитера Иоанна было найдено португальцами в виде ЭФИОПИИ. Было решено разведать сухопутный путь в Индию. За несколькомесяцев до отбытия Бартоломея Диаша из Лиссабона в мае 1487 г.тайно из Лиссабона выехали два агента: (Пьер(?) Де Кавильо и Альфонсо де Паиво) , подготовленные Жуаном II. Задача – собрать сведения о сухопутном пути в Индию, собрать информацию для Васко де Гама и найти в Африке христ-кое королевство Иоанна. Оба путешественника на о. Родос переоделись в арабов и примкнули к группе торговцев, направлявшихся в Египте. В Египте в Каире они сели на корабль ипо Красному морю должны были попасть в Африку. Там они разделились, один направился из Судана на поиски гос-ва пресвитера Иоанна, Де Кавильо отправился в Индию, составляя отчеты о путешествии. Именно Де Кавильо первым разведал будущую португальскуюколонию Гоа. Де Кавильо побывал в Мекке под видом мусульманина, в 1490 г. возвратился в Каир. К тому времени задача по разведке морского пути в Индию была решена, отчеты Васко де Гама уже получил. Вернулся он в Каир через Персидский залив, узнал, что его спутник в Африке умер. Де Кавильо получил от короля разрешение на поиски христ-кого королевства Иоанна. На юге от Судана он обнаружил Эфиопию (Абессинию). Де Кавильо был разочарован, что это не такое богатое гос-во как предполагалось. Де Кавильо запретили возвращаться в Европу. Женился, решал гос. вопросы, содействовал развитию отн-ний Португалии с Эфиопией. В Лиссабон его не пускали как шпиона. К тому времени наладилось постоянноедвижение порт кораблей, можно было рассчитывать на помощь. Де Кавильо добился того, что впервые из Португалии 1520г приехало в Эфиопию посольство, с ними капеллан. Священник записывал рассказы Де Кавильо, стал первым историографом Эфиопии. В 16 в. эти отн-ния стали судьбоносными. Когда один из эмиров Ахмад Грань (? - или не Грань, а как-то похоже на это) объявил джихад Абессинии, с целью искоренить христианство, в этот момент эфиопы обратились к португальцам за помощью. Португальцы прислали помощь (1 корабль) 400 португальцев и, разгромив арабов, остались там жить, вошли в верхушку элиты (≈ «Эфиопское казачество»)