- •1) В чем заключается философский смысл категории «бытие»?
- •2) Что такое онтология?
- •3) Как в истории философской мысли решался вопрос о соотношении бытия и познания (сознания)?
- •4) Что изучает гносеология?
- •5) В чем смысл философского вопроса о познаваемости мира?
- •6) Какова структура познания как вида деятельности?
- •7) Как менялись представления о роли субъекта в познавательной деятельности?
- •8) Каковы основные формы чувственного познания? Дайте им краткую характеристику.
- •9) Раскройте роль и покажите границы чувственного познания в постижении мира.
- •10) Назовите основные формы рационального мышления. Кратко охарактеризуйте их.
- •11) В чем проявляется неразрывная связь чувственного и рационального познания?
- •5) Каков главный критерий истины с позиций рационалистов?
- •6) В чем недостатки этого подхода?
- •7) Что включает в себя практика как критерий истины?
- •8) Раскройте возможности и границы использования критерия «практика» в оценке результатов познавательной деятельности.
- •9) Дайте определение понятию «абсолютная истина».
- •10) В чем выражается относительность добываемых нами истин?
- •11) Каковы, на взгляд философов и психологов, истоки человеческих заблуждений?
- •1) В чем проявляется многообразие путей познания мира человеком?
- •2) Какие пути познания мира, помимо научного познания, существуют? Что их объединяет? Чем они различаются?
- •3) Можно ли утверждать, что ненаучное познание ведет человека к истине? Ответ аргументируйте.
- •4) Чем отличается результат познания средствами искусства от иных результатов познавательной деятельности человека?
- •1) Каковы основные отличия научного познания от обыденного?
- •2) Чем характеризуется эмпирический уровень научных знаний?
- •3) Что присуще теоретическому уровню науки?
- •4) Соотнесите уровни и методы научного познания.
- •5) Что отличает эксперимент от наблюдения?
- •6) Какова роль гипотезы в научном познании?
- •7) Приведите примеры научного моделирования.
- •8) В чем проявляется дифференциация научного знания? Каковы ее причины?
- •9) Что затрудняет интеграцию научного знания в современных условиях?
- •10) Как развивается научная революция?
- •1) В чем состоит своеобразие социального знания в сравнении с естественно-научным? Чем отличается объективность естественно-научного, социального и гуманитарного знания?
- •2) Основные принципы научного социального познания
- •3) Чем отличается идеальный тип от художественного образа? Можно ли считать идеальный тип научным описанием конкретного человека?
- •4) Согласны ли вы с утверждением, что обыденное знание ошибочно, а научное истинно? Зачем нужно изучать общественное мнение?
- •1) Как понималась сущность сознания сторонниками различных точек зрения?
- •2) Как связаны между собой общественное сознание и духовная культура?
- •3) Охарактеризуйте основные черты общественного сознания.
- •4) Дайте характеристику различных форм общественного сознания.
- •5) Чем различаются общественная психология и идеология?
- •6) Как связаны между собой общественное и индивидуальное сознание?
- •1) Какие этапы самопознания можно выделить? Чем они различаются между собой?
- •2) Можно ли считать представления о собственной внешности истинными? Ответ аргументируйте.
- •3) Какие факторы влияют на самооценку личности? Как повысить самооценку?
3) Охарактеризуйте основные черты общественного сознания.
Общественное сознание не существует без сознания отдельных личностей. Личные идеи и убеждения приобретают характер общественной ценности, значение социальной силы, когда они выходят за пределы личного существования и становятся общим достоянием, общим правилом или убеждением, входят в общее сознание, нравы, искусство, науку, право, нормы поведения. При этом индивидуальная биография автора той или иной идеи уже не играет определяющей роли. Так, выдвинутые в конкретных условиях идея общественного договора и идея разделения властей не утратили авторства, но стали важной частью общественного сознания. Но общество избирательно относится к результатам деятельности индивидуального сознания: что-то оно берет, а что-то отбрасывает. Ученые признают относительно самостоятельный характер общественного сознания. Дело в том, что многие идеи, взгляды людей, их нравственные убеждения обладают значительной устойчивостью и довольно долго сохраняются в сознании людей, в их поступках, даже тогда, когда уже не существует объективных условий, общественных отношений, на базе которых они возникли. Общественное сознание существует на основе преемственности того лучшего, полезного и необходимого, что было в духовной жизни общества. Общественное сознание активно воздействует на всю жизнь общества.
4) Дайте характеристику различных форм общественного сознания.
В философской и исторической литературе очень часто встречается понятие «обыденное сознание». Это понятие предназначено для характеристики сознания, непосредственно вплетенного в повседневную практическую жизнь людей. Это дорефлексивное знание, набор социально одобренных жизнепрактических очевидностей. Массовое сознание выделяется не по своему содержанию, уровню и качеству отражения действительности, а прежде всего по специфическим свойствам его носителя, субъекта. Для масс как субъекта сознания характерны следующие черты. Во-первых, статистический характер данной общности, выраженный в том, что она, не будучи самостоятельным, целостным образованием, отличным от составляющих его элементов, представлена множеством отдельных «единиц». Во-вторых, вхождение в нее индивидов носит неупорядоченный, случайный характер, в результате чего такая общность всегда отличается «размытыми», открытыми границами, неопределенным количественным и качественным составом. Для массы характерна ситуативность существования, выражающаяся в том, что она образуется и функционирует исключительно на базе и в границах той или иной конкретной деятельности, невозможна вне ее. В результате этого масса всегда оказывается неустойчивым образованием, меняющимся от случая к случаю, от одной конкретной ситуации к другой. Для массы характерна выраженная разнородность, смешанность состава данной общности, ее внегрупповая (или межгрупповая) природа, проявляющаяся в том, что в ней «разрушаются» границы между всеми существующими в обществе социальными демографическими, политическими, региональными и иными группами.