- •1) В чем заключается философский смысл категории «бытие»?
- •2) Что такое онтология?
- •3) Как в истории философской мысли решался вопрос о соотношении бытия и познания (сознания)?
- •4) Что изучает гносеология?
- •5) В чем смысл философского вопроса о познаваемости мира?
- •6) Какова структура познания как вида деятельности?
- •7) Как менялись представления о роли субъекта в познавательной деятельности?
- •8) Каковы основные формы чувственного познания? Дайте им краткую характеристику.
- •9) Раскройте роль и покажите границы чувственного познания в постижении мира.
- •10) Назовите основные формы рационального мышления. Кратко охарактеризуйте их.
- •11) В чем проявляется неразрывная связь чувственного и рационального познания?
- •5) Каков главный критерий истины с позиций рационалистов?
- •6) В чем недостатки этого подхода?
- •7) Что включает в себя практика как критерий истины?
- •8) Раскройте возможности и границы использования критерия «практика» в оценке результатов познавательной деятельности.
- •9) Дайте определение понятию «абсолютная истина».
- •10) В чем выражается относительность добываемых нами истин?
- •11) Каковы, на взгляд философов и психологов, истоки человеческих заблуждений?
- •1) В чем проявляется многообразие путей познания мира человеком?
- •2) Какие пути познания мира, помимо научного познания, существуют? Что их объединяет? Чем они различаются?
- •3) Можно ли утверждать, что ненаучное познание ведет человека к истине? Ответ аргументируйте.
- •4) Чем отличается результат познания средствами искусства от иных результатов познавательной деятельности человека?
- •1) Каковы основные отличия научного познания от обыденного?
- •2) Чем характеризуется эмпирический уровень научных знаний?
- •3) Что присуще теоретическому уровню науки?
- •4) Соотнесите уровни и методы научного познания.
- •5) Что отличает эксперимент от наблюдения?
- •6) Какова роль гипотезы в научном познании?
- •7) Приведите примеры научного моделирования.
- •8) В чем проявляется дифференциация научного знания? Каковы ее причины?
- •9) Что затрудняет интеграцию научного знания в современных условиях?
- •10) Как развивается научная революция?
- •1) В чем состоит своеобразие социального знания в сравнении с естественно-научным? Чем отличается объективность естественно-научного, социального и гуманитарного знания?
- •2) Основные принципы научного социального познания
- •3) Чем отличается идеальный тип от художественного образа? Можно ли считать идеальный тип научным описанием конкретного человека?
- •4) Согласны ли вы с утверждением, что обыденное знание ошибочно, а научное истинно? Зачем нужно изучать общественное мнение?
- •1) Как понималась сущность сознания сторонниками различных точек зрения?
- •2) Как связаны между собой общественное сознание и духовная культура?
- •3) Охарактеризуйте основные черты общественного сознания.
- •4) Дайте характеристику различных форм общественного сознания.
- •5) Чем различаются общественная психология и идеология?
- •6) Как связаны между собой общественное и индивидуальное сознание?
- •1) Какие этапы самопознания можно выделить? Чем они различаются между собой?
- •2) Можно ли считать представления о собственной внешности истинными? Ответ аргументируйте.
- •3) Какие факторы влияют на самооценку личности? Как повысить самооценку?
10) Назовите основные формы рационального мышления. Кратко охарактеризуйте их.
Одним из результатов и одновременно инструментом познавательной деятельности является понятие, которое философы определяют как мысль, выделяющую из предметной области и собирающую в класс объекты на основе их общего и отличительного признаков. Понятия, выраженные в речи отдельным словом, связываются между собой, образуя суждение — мысль, в которой утверждается наличие или отсутствие какого-либо положения дел. В свою очередь, определенная связь высказываний (суждений) приводит нас к умозаключениям. Из некоторых суждений (посылок) путем преобразования содержащейся в них информации мы делаем вывод.
11) В чем проявляется неразрывная связь чувственного и рационального познания?
такие формы чувственного познания, как восприятие и представление, содержат элементы, присущие мышлению. Наблюдения за развитием детей первого года жизни показали, что осязание развивает другие органы чувств, формирует умственные способности. Так, недоношенные младенцы, прошедшие курс массажа, демонстрируют большие умственные и физические возможности, чем их сверстники. Ученые обнаружили также, что, когда ребенок засовывает в рот какие-то предметы, он, используя наиболее чувственные органы осязания — язык и губы, не просто хочет ощутить их вкус. Пытаясь при помощи осязания выяснить форму или твердость предмета, ребенок одновременно развивает другие органы чувств, например зрение.
Пар 22
1) Каково классическое определение истины как философского понятия?
Приведем два классических определения истины. Средневековый мыслитель Фома Аквинский утверждал, что «истина есть тождество вещи и представления». Французский философ XVII в. Р. Декарт писал: «Слово «истина» означает соответствие мысли предмету». Таким образом, истинным можно считать знание, которое точно выражает сущность и свойства рассматриваемого предмета.
2) В чем выражается объективность истины?
истинным можно считать знание, которое точно выражает сущность и свойства рассматриваемого предмета. В этом выражается важнейшее свойство истинного знания — его объективность, независимость от сознания человека, его пристрастий и интересов.
3) Чем, по мнению эмпириков, обеспечивается истинность наших знаний?
Эмпирики считали, что источником и обоснованием всех знаний является чувственный опыт. В своей крайней форме это направление выражалось в сенсуализме (от лат. sensus — чувство, ощущение) — философском течении, согласно которому ощущения являются единственным источником и основанием знания.
4) Покажите познавательную и мировоззренческую ограниченность эмпиризма?
Ограниченность эмпиризма сегодня достаточно очевидна. Во-первых, как уже отмечалось, на уровнях восприятия и представления для получения целостной картины мира наше сознание использует элементы обобщенных знаний, кроме того, наш чувственный опыт может давать искаженное представление о действительности. Во-вторых, многие теоретические постулаты, лежащие в основе научного знания, нельзя обосновать опытным путем. Кроме того, сам опыт не есть нечто изначальное, мы «видим» действительность под определенным углом зрения, концентрируем внимание на отдельных объектах, по тем или иным значимым для нас причинам, — словом, чувственный опыт есть результат понимания, интерпретации.