- •1) В чем заключается философский смысл категории «бытие»?
- •2) Что такое онтология?
- •3) Как в истории философской мысли решался вопрос о соотношении бытия и познания (сознания)?
- •4) Что изучает гносеология?
- •5) В чем смысл философского вопроса о познаваемости мира?
- •6) Какова структура познания как вида деятельности?
- •7) Как менялись представления о роли субъекта в познавательной деятельности?
- •8) Каковы основные формы чувственного познания? Дайте им краткую характеристику.
- •9) Раскройте роль и покажите границы чувственного познания в постижении мира.
- •10) Назовите основные формы рационального мышления. Кратко охарактеризуйте их.
- •11) В чем проявляется неразрывная связь чувственного и рационального познания?
- •5) Каков главный критерий истины с позиций рационалистов?
- •6) В чем недостатки этого подхода?
- •7) Что включает в себя практика как критерий истины?
- •8) Раскройте возможности и границы использования критерия «практика» в оценке результатов познавательной деятельности.
- •9) Дайте определение понятию «абсолютная истина».
- •10) В чем выражается относительность добываемых нами истин?
- •11) Каковы, на взгляд философов и психологов, истоки человеческих заблуждений?
- •1) В чем проявляется многообразие путей познания мира человеком?
- •2) Какие пути познания мира, помимо научного познания, существуют? Что их объединяет? Чем они различаются?
- •3) Можно ли утверждать, что ненаучное познание ведет человека к истине? Ответ аргументируйте.
- •4) Чем отличается результат познания средствами искусства от иных результатов познавательной деятельности человека?
- •1) Каковы основные отличия научного познания от обыденного?
- •2) Чем характеризуется эмпирический уровень научных знаний?
- •3) Что присуще теоретическому уровню науки?
- •4) Соотнесите уровни и методы научного познания.
- •5) Что отличает эксперимент от наблюдения?
- •6) Какова роль гипотезы в научном познании?
- •7) Приведите примеры научного моделирования.
- •8) В чем проявляется дифференциация научного знания? Каковы ее причины?
- •9) Что затрудняет интеграцию научного знания в современных условиях?
- •10) Как развивается научная революция?
- •1) В чем состоит своеобразие социального знания в сравнении с естественно-научным? Чем отличается объективность естественно-научного, социального и гуманитарного знания?
- •2) Основные принципы научного социального познания
- •3) Чем отличается идеальный тип от художественного образа? Можно ли считать идеальный тип научным описанием конкретного человека?
- •4) Согласны ли вы с утверждением, что обыденное знание ошибочно, а научное истинно? Зачем нужно изучать общественное мнение?
- •1) Как понималась сущность сознания сторонниками различных точек зрения?
- •2) Как связаны между собой общественное сознание и духовная культура?
- •3) Охарактеризуйте основные черты общественного сознания.
- •4) Дайте характеристику различных форм общественного сознания.
- •5) Чем различаются общественная психология и идеология?
- •6) Как связаны между собой общественное и индивидуальное сознание?
- •1) Какие этапы самопознания можно выделить? Чем они различаются между собой?
- •2) Можно ли считать представления о собственной внешности истинными? Ответ аргументируйте.
- •3) Какие факторы влияют на самооценку личности? Как повысить самооценку?
10) Как развивается научная революция?
В середине нашего столетия американский философ Т. Кун предложил другую концепцию развития науки, согласно которой оно идет не путем плавного наращивания новых знаний, а через периодические и коренные изменения в системе научных знаний, т. е. через научные революции. На этапе так называемого нормального периода развития науки существующие научные теории позволяют успешно решать возникающие проблемы. Но постепенно накапливаются факты, не поддающиеся объяснениям в рамках этих теорий. Начинается этап кризиса, когда выдвигаются смелые гипотезы, происходят научные открытия, предлагаются новые способы решения научных проблем. В результате формируются новые, часто несовместимые с прежними научные теории, объясняющие всю совокупность накопившихся эмпирических данных. Это означает, что произошла научная революция.
Пар 25
1) В чем состоит своеобразие социального знания в сравнении с естественно-научным? Чем отличается объективность естественно-научного, социального и гуманитарного знания?
немецкий философ У. Дильтей полагал, что «науки о духе» принципиально отличаются от «наук о природе» тем, что первые имеют дело с человеком — единственным существом во Вселенной, способным не только к познанию, но и к переживанию. Это особая деятельность сознания человека, возникающая из связи явлений его внутренней жизни. Осознавая собственную сопричастность к миру общества и культуры, ученый сопереживает, т. е. понимает других людей, соотечественников и современников, тексты и смыслы других эпох и иных культур. У. Дильтей был убежден в том, что принципиальное различие естественных и общественных наук состоит в методе: «науки о духе» являются понимающими, тогда как науки о природе — объясняющими. Другой немецкий философ, последователь И. Канта — Г. Риккерт также полагал, что науки о культуре существенно отличаются от наук о природе. Их главное отличие, по его мнению, состоит в подходе исследователя к изучению своего объекта. Изучая природу, ученый стремится обнаружить общее, т. е. то, что сходно в изучаемом явлении с другими явлениями того же типа. В науках же о культуре интерес ученого направлен главным образом на индивидуальное, т. е. на то, что специфично для данного явления. Именно неповторимая индивидуальность объекта, убежден Г. Риккерт, и придает ему значение объекта культуры, в отличие от объектов природы. И хотя некоторые социальные науки, например экономика, могут использовать также и методы обобщения, исследования в области культуры скорее напоминают работу историка, которого интересует индивидуальное и неповторимое в событиях прошлого. При этом, работая с материалом культуры, ученый всегда соотносит его с общезначимыми ценностями: нравственными, политическими, хозяйственными, художественными, религиозными. Отнесение к всеобщим ценностям, по мнению ученого, и позволяет наукам о культуре быть столь же объективными, как и наукам о природе.
Научное социальное знание имеет дело с человеческими действиями и их последствиями, т. е. с событиями в культуре и общественной жизни. Этот мир очеловечен, он осознан и осмыслен. Понятие смысла выражает специфически человеческое отношение к предмету. М. Вебер считал, что социологическое исследование общества нацелено на понимание смыслов индивидуальных человеческих действий, из которых в конечном счете складывается вся общественная жизнь.