9.Пантеон кельтських богів. Їхня функціональна характеристика.

Історія та цивілізація, духовна сфера, міфологія та релігія давніх кельтів мало досліджені. Сучасний рівень знань не дає змоги ні описати весь пантеон кельтських богів, ні відновити картину сакральних (священних, наділених божою благодаттю) обрядів. Будь-які описи найдавніших вірувань, міфів і обрядів кельтів є більш-менш правдоподібною реконструкцією, ґрунтованою на свідченнях римських і грецьких письменників, традиціях ірландської культури, на археологічних матеріалах.

Боги кельтів Боги Аонгус - в ірландській міфології бог кохання, син батька богів і покровителя друїдів Дагда та богині води Боанд. У грецькій міфології йому відповідає Ерос. Беленус - в кельтської міфології бог сонця. Беленус - галльський Аполлон, подібно класичному богу, з яким він ототожнювався, володів функцією цілителя. Але особливо він шанувався як божественний патрон теплих джерел. Бран - у валлійської міфології, бог потойбічного світу, син бога морів Лліра, правитель Британії. Бран міг чудесним чином убрід переходити моря і переносити своє військо на власній спині. Гоібніу - бог-коваль, що належить до родів богині Дану, який лише трьома ударами молота міг викувати прекрасний меч. Саме Гоібніу виготовив богам зброю, за допомогою якого вони здобули перемогу над демонами-фомори Дагда - в ірландській міфології один з богів Племен богині Дану, господар котла достатку. Дагда, персонаж багатьох древнеірландскіх легенд, втілив у собі риси всемогутніх представників царства мертвих, божественних правителів світу. Діан Кехт - бог лікування, часто зображали з величезною п'явкою або змією в руках. Діан Кехт виліковував будь-якого пораненого племені Дану, якщо тільки у нього не відрубана голова, не пошкоджений мозок і не зламаний хребет. Луг - в ірландській міфології бог світу, пов'язаний з солярним культом. Його завжди зображували молодим гарним воїном. У жилах Луга текла кров фомори, він онук одноокого ірландського бога Балора, вождя фомори, які боролися з племенами богині Дану за владу над Ірландією. Мананнан - в ірландській міфології син бога морів Лєра. Він отримав своє ім'я від назви острова Мен, розташованого в Ірландському морі на півдорозі від Ірландії до Британії. Мананнан також був богом моря, чарівником і цілителем, владикою острова Блаженних, де жив в замку Емхайн. Нуаду - в ірландській міфології впливовий бог і провідник Племен богині Дану (Туатха Де Данаан). Мав прізвисько Аргатлам, що означає "Срібна Рука". ОДМА - в кельтської міфології солнечнолікій бог красномовства, син бога знань Дагда. ОДМА зображувався у вигляді старця, одягненого в звірячу шкуру і збройного палицею. Цернунн - у міфології кельтів бог лісу і диких тварин і бог достатку. Можливо, Цернунн був владикою підземного царства, пов'язаних з циклами вмирання та відродження природи. Цернунн був найбільш колоритним міфологічним чином кельтів, не піддавшись римської асиміляції.

10.Класифікація ірландських саг.

Цикли: два більших розділи - героїчні й фантастичні саги. Героїчні діляться на Уладський цикл і на цикл Фінна.

Найдавнішими сагами ірландського епосу є саги уладського циклу, що виникли на півночі Ірландії при дворі уладських королів в ті часи, коли Улад був однією з найбільших і наймогутніших частин Ірландії. Спочатку головним героєм творів був король уладів Конхобар, згодом основна увага переноситься на його племінника - молодого, непереможного богатиря Кухуліна. Кожна із саг циклу є завершеним твором, і водночас вони становлять єдність, розгортаючи на фоні родового побуту фантастично-яскраву і життєво складну долю Кухуліна. Він - син бога світла й ремесла Луга та сестри короля уладів Конхобара. В семирічному віці, одержавши зброю, Кухулін став непереможним воїном. Краса і відвага юнака так хвилювали серця дівчат і жінок, що «мужі Ірландії вирішили якнайшвидше одружити його». Батько красуні Емер («Сватання Емер»), не бажаючи розлучатися з дочкою, поставив перед женихом важкі умови. Виконуючи їх, Кухулін побував у Шотландії, у королеви Скатах, де оволодівав секретами військового мистецтва. Тут він переміг богатирку Айфе, вона народила йому сина. У майбутньому Кухулін вб'є його на поєдинку - батько і син при зустрічі не пізнають один одного (це дуже поширений мотив в народно-героїчному епосі Заходу і Сходу).Значне місце у поетичній біографії Кухуліна займає сага «Хвороба Кухуліна», в якій розповідається про любов Кухуліна до фантастичної істоти - сіди Фанд. Сага відзначається тонким психологізмом; в ній передані суперечливі почуття, що мучать Кухуліна - подружня вірність і пристрасне кохання до чарівної Фанд. Фантастична сіда постає в образі юної жінки з ніжним серцем; вона сама відмовляється від коханого, зрозумівши, що в Емер є права на Кухуліна і що вона гідна бути дружиною героя.Про. події, важливі для всього племені, розповідається в монументальній сазі «Викрадення бика із Куалнге». У ній особливо виразно проявилась глибоко народна основа героїчного образу Кухуліна. На уладів напали злі й жорстокі вороги на чолі [20] з могутньою королевою Медб (причиною війни була відмова продати їм бика). Улади-чоловіки у той час були уражені магічною хворобою, і тільки Кухулін (здоровий завдяки божественному походженню) став на кордоні біля броду на захист країни. Протягом трьох місяців, без сну, в незліченних боях самовіддано захищав він Улад. В одному з епізодів саги з великим драматизмом змальовано поєдинок двох богатирів. Кухулін і Фердіад, як представники ворогуючих племен, змушені вийти на смертельний двобій, але вони - побратими, в юності разом навчались ратній справі. Вдень вони б'ються, а вночі Кухулін посилає Фердіаду ліки від ран, а Фердіад постачає Кухуліна смачними напоями та їжею. Перемігши Фердіада, Кухулін плаче над його тілом, нарікаючи на тих, хто змусив побратимів узятися за «скорботну справу».

Велична сага «Смерть Кухуліна» присвячена героїчній загибелі богатиря. В ній особливо підкреслюється патріотизм народного героя. Вороги знову напали на Улад. Вони знають, що вбити Кухуліна можна тільки його власним списом, тому погрожують ганьбити його рід у «злих піснях», якщо він не віддасть їм своєї зброї. Кухулін віддає спис і гине. Тяжко поранений, він прив'язав себе перед смертю до високого каменя, щоб померти стоячи.

Тематична єдність цього великого циклу зумовлена й тим, що всі саги пройнято ідеєю захисту рідного краю, вірою в те, що народ здатний витримати всілякі випробування. Кухулін героїзований передусім як захисник племені від ворожих йому сил.

Важливою частиною ірландського епосу є цикл Фінна, який складається з саг, створених у племені феніїв. Саги цього циклу мають ускладнений сюжет, в якому тісно сплелися героїка і фантастика. Головним героєм є Фінн.

«Переслідування Діармайда і Грайне»

Старий Фінн посватався до Грайне, доньки короля Ірландії Крмака, але та надала перевагу його небіжу, молодому богатирю Діармайде. Під час весілля вона підсипала у вино старшому Фінну та іншим гостям сонне зілля і за допомогою магічного заклинання змусила Діармайда втекти разом з нею. Вони тривалий час жили в лісі. Діармайде знищив велику кількість воїнів, яких посилав проти нього Фінн. Син і онук Фінна та деякі інші вожаки феніїв співчували Діармайду, вважаючи його невинним, оскільки на нього було накладено магічні ланцюги кохання. Врешті-решт відбулося примирення між дядьком і небожем, але Фінн зробив так, що чарівний вепр вбив Діармайде. Після смерті небожа він сам одружився з молодою вдовою й примирився з синами Діармайде. Цикл сказань про Фінна був пізніше оброблений у вигляді віршованих народних балад, що отримали значне поширення не лише в Ірландії, а й в Шотландії. Там з ними познайомився Джеймс Макферсон близько 1760 року, і використав деякі у своїй відомій імітації народної поезії - збірці "Пісні Оссіана". Ця збірка справила величезний вплив на розвиток всієї європейської літератури.Давня кельтська культура з її віруваннями та міфами лягла в основу європейської цивілізації. Особливо помітна роль кельтських міфів, епосу, лицарського роману. Цьому сприяв інтерес до них при дворах середньовічної Європи. Це — знаменитий епос про короля Артура, повість Кретьєна де Труа, у якій викладено кельтський міф про Персіваля і священну смарагдову чашу Грааля, в яку стек­ла кров розіп'ятого Христа. Кельтські міфи та легенди містять не тільки релігійну містику, в них — і оповідання про любов, подружню вірність. Цей сюжет, що не має ана­лога в середньовічній літературі, покладено в основу рома­ну про Трістана та Ізольду. Кельтські мотиви помітні в тра­гедіях В. Шекспіра "Король Лір", П. Кальдерона "Чисти­лище святого Патріка", у філософській казці-епопеї Дж. Толкіна "Володар кілець" та ін.

Двічі ірландський епос вплинув на розвиток усієї європейської літератури: у ХІІ столітті, коли виникли лицарські романи Круглого Столу, витоки яких у кельтських сказаннях, та у ХVІІІ столітті, коли "Пісні Оссіана" Макферсона вплинули на поезію всієї Європи, були передумовою появи Романтизму.

11. Героїчні саги. Образ Кухуліна та специфіка епічного міфологічного героя.

Ку; хулін (ірл. C; Chulainn - «пес куланів») - знаменитий герой ірландських міфів. Кухулін - уродженець місця Ардріг на Маг Муіртемне. За різними версіями, він є сином Дехтіре, сестри Конхобара, і бога світла Луга, за іншою версією, його сплодив сам Конхобар з Дехтіре (подання, що сходить до періоду матріархату). Прийомний син Фергус.    Згідно переказів, Кухулін жив під час правління Конхобара в Емайн Махе, тобто на рубежі н. е.. Багато персонажів даного циклу імовірно були історичними особами, в тому числі і сам Кухулін, але образ його придбав безліч магічних рис. З перерахування правителів були зроблені приблизні висновки про вік героя: він був народжений в 34 році до н. е.., в 7 років узяв зброю в руки, в 17 бився з ворогами в «Викрадення», в 27 років загинув.    У дитинстві виявляв типовими для героя діяннями (пор. Геракл): зокрема, щоб не спізнитися на бенкет на честь свого дядька Конхобара, вбиває жахливого пса коваля куланів, після чого охороняє будинок до тих пір, поки не виросте щеня вбитого пса. Завдяки цьому герой отримує своє ім'я і один з гейсов, до цього його знали під ім'ям «Сетанта». Почувши одного разу пророкування, що взяв у цей день зброю буде найбільшим воїном, але проживе недовго, Кухулін обманом отримує зброю у свої руки саме в зазначений день.    Описуваний вигляд героя підкреслює його незвичайність: на руках і ногах у нього по 7 пальців в очах - по 7 зіниць, і в кожному з них - по сім дорогоцінних каменів. На щоках є по чотири ямочки: блакиті, і пурпуру, зеленою і жовтою. На голові у нього було п'ятдесят світло-жовтих пасом. (В іншій скеля сказано: «Сім зіниць було в очах юнака - три в одному і чотири в іншому ...»).    Коли Кухулін став юнаків, жінки та дівчата Ірландії почали закохуватися в нього за його красу і подвиги. За наполяганням владнавши він вирішив одружитися, але батько Емері, дівчата, до якої він засватав, зажадав від нього ряду виконання важких завдань, сподіваючись, що Кухулін загине. Кухулін, однак, вийшов переможцем з усіх випробувань і одружився. Під час цього небезпечного сватання Кухулін побував у Шотландії, де навчився тонкощам бойового мистецтва. Кухулін став коханцем Уатах, дочки своєї наставниці ската, Уатах народила йому сина, Конлайха. Коли Конлайх виріс, він вирушив до Ірландії розшукувати батька, ім'я якого йому було невідомо. Вони зустрілися, і воювали, не пізнаючи один одного, і батько вбив сина.    У віці сімнадцяти років Кухулін вчинив свій найбільший подвиг. Королева Коннахт Медб, бажаючи будь-що-будь добути надзвичайно високого на зріст і красивого бика, що належав залагодили, який не хотів його продати, спорядила велике військо і вторглася в владнаємо. Після події в Емайн Махе при нападі ворогів всі дорослі чоловіки Залагодивши відчували борошна, подібні родовим, що тривають чотири дні і п'ять ночей. На цю недугу не був схильний до Кухулін (за однією з версій - з-за свого божественного походження, за іншою - через малу віку). Вимушений один обороняти свою Пятину, Кухулін заліг біля броду, через який повинно було пройти вороже військо, і зміг укласти договір з Медб, згідно з яким він раз на день бився з одним лише ворогом. Військо Медб не мало права йти далі, не вразивши Кухулін. Таким чином Кухулін вдалося стримати вороже військо до зцілення обміркуємо.    У «Бенкеті Брікрена» (Fled Bricrenn) описується, як Кухулін змагався з іншими героями владнаємо. Він перевершив їх усіх у хоробрість, прийнявши виклик чарівника КОРО (Ку Рої), який запропонував бажаючому відрубати йому голову з умовою, що потім сам він, якщо зможе, зробить з противником те ж саме. Кухулін відрубав Куро голову, яка негайно приросла, і потім поклав свою голову на плаху, але Куро оголосив, що це було лише випробуванням його сміливості.    Згодом Кухулін відкидає любов богині смерті Морріган і після цього позбавляється її підтримки. Порушує низку гейсов, позбавляється зброї (зустрілися філіди вимагають його зброя в дар, загрожуючи інакше ославити в піснях, Кухулін «віддає» їм зброю пронизує їх, але залишаючи зброю в тілах). Пронизаний смерть ворогами своїм списом, він вмирає стоячи, прив'язавши себе до священного каменю.