- •Вопрос 1. Сравнительная характеристика философии и других форм сознания (наука, искусство, религия, мораль)
- •Вопрос 2. Теория «идолов» и индуктивный метод Фрэнсиса Бэкона.
- •Вопрос 3. Происхождение, предмет и функции философии. Основные разделы философии.
- •Вопрос 4. Метод познания Декарта. В чем невозможно усомниться? Каковы правила для руководства ума?
- •Вопрос 5. Культура и философия Ренессанса: переходный характер. Наука и философия: Коперник, Бруно, Галилей.
- •Вопрос 6. Наука в новое время. Эмпирическая теория познания Бэкона.
- •Вопрос7. Какова основная проблема позитивизма и неопозитивизма. Основные представители.
- •Вопрос 8. Понимание сущности человека в средневековой философии. Смысл сочинения Августина Блаженного «о граде Божием»
- •Вопрос 9. Русская религиозная философия: Розанов, Шестов, Ильин.
- •Вопрос 10. Общая характеристика русской философии.
- •Вопрос 11. Проблемы соотношения позитивного знания и веры в средневековой философии. Доказательство бытия бога Фомы Аквинского.
- •Вопрос 12. Общая характеристика философии средневековья: периоды, идеи, представители
- •Периодизация Средневековой философии
- •Патристика (II-VI век н.Э.)
- •Вопрос 13. Характеристика этических систем древнего Рима: эпикуреизм, стоицизм, кинизм.
- •Вопрос 14. Философия нравственности л.Толстого.
- •Вопрос 15. Русская философия всеединства. Соловьев. Франк.
- •Русская философия
- •Вопрос 16. Основы формальной логики, сформулированные Аристотелем.
- •1.1 Фундамент логики
- •Вопрос 17.Философская система Аристотеля: характеристика метафизики и этики.
- •Этические взгляды
- •Учение о добродетелях
- •Вопрос 18. Русская философия первой половины 19 века. Чаадаев, славянофилы и западники, Герцен.
- •Вопрос 19. Понятие свободы. Смысл жизни и смысл смерти. Суицид.
- •Вопрос 20. Философская система Платона. Теория государства.
- •6. Платоновский проект государства.
- •Вопрос 21. Философия жизни Шопенгауэра.
- •Вопрос 22. Учение Ницше о «сверхчеловеке». За что мыслитель критиковал христианскую мораль?
- •Вопрос 23. Философская система Платона. Теория идей и теория познания.
- •Вопрос 24. Диалектика Гегеля.
- •25. Софисты и Сократ о нравственности: субъективизм и объективизм в этике.
- •26. Метод познания Сократа. Что знал Сократ, утверждающий: «я знаю, что ничего не знаю»?
- •27. Общая характеристика немецкой классической философии: Фихте, Шеллинг, Гегель, Фейербах.
- •28. Сократическое незнание, майевтика, ирония.
- •29. Теория познания Канта: априорные формы познания, вещь в себе и явление, антиномии разума.
- •30. Абсолютная идея в философии Гегеля.
- •31. Какими свойствами обладают атомы по мнению Демокрита.
- •32. Проблематика критической философии Канта: что такое трансцендентный уровень познания? Что такое априорное синтетическое суждение?
- •33. Агностицизм в гносеологии: теория познания Юма.
- •34.Эмперическая теория познания Локка.
- •35. Проблемы философии элеатов. Апории Зенона.
- •36. Натурфилософская концепция милетской школы.
- •37. Конфуцианство.
- •38. Теория общественного договора Локка.
- •39. Философия Древней Индии. Веды и Упанишады. Реинкарнация. Закон кармы.
- •40. Происхождение мифа. Особенности мифологического мышления.
- •41. Теория общественного договора Гоббса.
- •42. Философия Будды: четыре благородные истины и восьмеричный путь спасения.
- •43. Монада Лейбница как субстанция. Закон «предустановленной гармонии».
Вопрос 2. Теория «идолов» и индуктивный метод Фрэнсиса Бэкона.
Индукция – вид обобщения, связанный с предвосхищением результатов наблюдаемых экспериментов на основе данных опыта.
Дедукция – порядок мысли от общего к частному.
Опытно-индуктивный метод Бэкона состоял в постепенном образовании новых понятий путем истолкования фактов и явлений природы. Только посредством такого метода, по мнению Бэкона, возможно открыть новые истины, а не топтаться на месте. Не отвергая дедукцию, Бэкон так определял различие и особенности этих двух методов познания: "Два пути существуют и могут существовать для открытия истины. Один воспаряет от ощущений и частностей к наиболее общим аксиомам, и, идя от этих оснований и их непоколебимой истинности, обсуждает и открывает средние аксиомы. Этим путем и пользуются ныне. Другой же путь выводит аксиомы из ощущений и частностей, поднимаясь непрерывно и постепенно, пока наконец не приходит к наиболее общим аксиомам. Это путь истинный, но не испытанный". Индукция у Бэкона приобретает главенствующее значение и выступает первостепенным средством познания природы. В противовес индукции через простое перечисление, распространенной в то время, он выдвигает на передний план истинную, по его словам, индукцию, дающую новые выводы, получаемые на основании не столько в результате наблюдения подтверждающих фактов, сколько в результате изучения явлений, противоречащих доказываемому положению. Один-единственный случай способен опровергнуть необдуманное обобщение. Пренебрежение к так называемым отрицательным инстанциям, по Бэкону, - главная причина ошибок, суеверий, предрассудков. В индуктивный метод Бэкона необходимыми этапами входит собирание фактов, их систематизация. Бэкон выдвинул идею составления трех таблиц исследования - таблицы присутствия, отсутствия и промежуточных ступеней. Если, используя любимый Бэконом пример, кто-то хочет найти форму тепла, то он собирает в первой таблице различные случаи тепла, стремясь отсеять все то, что не имеет общего, т.е. то, что есть, когда тепло присутствует. Во второй таблице он собирает вместе случаи, которые подобны случаям в первой, но которые не обладают теплом. Например, в первой таблице могут быть перечислены лучи солнца, которые создают тепло, во вторую -включаться такие вещи, как лучи, исходящие от луны или звезд, которые не создают тепла. На этом основании можно отсеять все те вещи, которые наличествуют, когда тепло присутствует. Наконец, в третьей таблице собирают случаи, в которых тепло присутствует в различной степени. Используя эти три таблицы вместе, мы можем, согласно Бэкону, выяснить причину, которая лежит в основе тепла, а именно - по мысли Бэкона - движение. В этом проявляется принцип исследования общих свойств явлений, их анализ. В индуктивный метод Бэкона входит и проведение эксперимента. Для проведения эксперимента важно варьировать его, повторять, перемещать из одной области в другую, менять обстоятельства на обратные, прекращать его, связывать с другими и изучать в немного измененных обстоятельствах. После этого можно перейти к решающему эксперименту. Бэкон выдвинул опытное обобщение фактов в качестве стержня своего метода, однако не был защитником одностороннего его понимания. Эмпирический метод Бэкона отличает то, что он в максимальной степени опирался на разум при анализе фактов. Бэкон сравнивал свой метод с искусством пчелы, которая, добывая нектар из цветов, перерабатывает его в мед собственным умением.
Главным препятствием на пути познания природы Бэкон считает засоренность сознания людей идолами – искажение образов действительности ложными представлениями и понятиями. 4 идола: 1) Идол рода – ложные представления о мире, которые присущи всему человечеству и являются результатом скудоумия. 2) Идол пещеры – искажение представлений о действительности, связанные с субъективностью восприятия окружающего мира. 3) Идол рынка (площади) – ложные представления людей, порожденные неправильным употреблением слов. 4) Идол театра – ложные представления о мире, заимствованные людьми из различных философских систем.
Идолы рода и пещеры относятся к естественным свойствам индивида и их преодоление возможно на пути самообразования и самовоспитания. Идол рынка и театра приобретены умом и являются следствием господства над человеком прошлого опыта. Борьба с ними происходит через преобразование общественного сознания.
(Идолы пещеры связаны с индивидуальными особенностями людей, в этом смысле каждый человек смотрит на мир как бы из своей пещеры, и это приводит к субъективному искажению картины мира. Однако от этих идолов сравнительно нетрудно освободиться. Труднее поддаются устранению призраки театра, источник которых - вера в авторитеты, мешающая людям без предубеждения самим исследовать природу. Нелегко победить также идолов площади, источник которых - само общение людей, предполагающее использование языка. Вместе с языком мы бессознательно усваиваем все предрассудки прошлых поколений, осевшие в выражениях языка, и тем самым опять-таки оказываемся в плену заблуждений. Однако самыми опасными оказываются идолы рода, поскольку они коренятся в самой человеческой сущности, в чувствах и особенно в разуме человека, и освободиться от них всего труднее. Бэкон уподобляет человеческий ум неровному зеркалу, изогнутость которого искажает все то, что отражается в нем.)