- •Вопрос 1. Сравнительная характеристика философии и других форм сознания (наука, искусство, религия, мораль)
- •Вопрос 2. Теория «идолов» и индуктивный метод Фрэнсиса Бэкона.
- •Вопрос 3. Происхождение, предмет и функции философии. Основные разделы философии.
- •Вопрос 4. Метод познания Декарта. В чем невозможно усомниться? Каковы правила для руководства ума?
- •Вопрос 5. Культура и философия Ренессанса: переходный характер. Наука и философия: Коперник, Бруно, Галилей.
- •Вопрос 6. Наука в новое время. Эмпирическая теория познания Бэкона.
- •Вопрос7. Какова основная проблема позитивизма и неопозитивизма. Основные представители.
- •Вопрос 8. Понимание сущности человека в средневековой философии. Смысл сочинения Августина Блаженного «о граде Божием»
- •Вопрос 9. Русская религиозная философия: Розанов, Шестов, Ильин.
- •Вопрос 10. Общая характеристика русской философии.
- •Вопрос 11. Проблемы соотношения позитивного знания и веры в средневековой философии. Доказательство бытия бога Фомы Аквинского.
- •Вопрос 12. Общая характеристика философии средневековья: периоды, идеи, представители
- •Периодизация Средневековой философии
- •Патристика (II-VI век н.Э.)
- •Вопрос 13. Характеристика этических систем древнего Рима: эпикуреизм, стоицизм, кинизм.
- •Вопрос 14. Философия нравственности л.Толстого.
- •Вопрос 15. Русская философия всеединства. Соловьев. Франк.
- •Русская философия
- •Вопрос 16. Основы формальной логики, сформулированные Аристотелем.
- •1.1 Фундамент логики
- •Вопрос 17.Философская система Аристотеля: характеристика метафизики и этики.
- •Этические взгляды
- •Учение о добродетелях
- •Вопрос 18. Русская философия первой половины 19 века. Чаадаев, славянофилы и западники, Герцен.
- •Вопрос 19. Понятие свободы. Смысл жизни и смысл смерти. Суицид.
- •Вопрос 20. Философская система Платона. Теория государства.
- •6. Платоновский проект государства.
- •Вопрос 21. Философия жизни Шопенгауэра.
- •Вопрос 22. Учение Ницше о «сверхчеловеке». За что мыслитель критиковал христианскую мораль?
- •Вопрос 23. Философская система Платона. Теория идей и теория познания.
- •Вопрос 24. Диалектика Гегеля.
- •25. Софисты и Сократ о нравственности: субъективизм и объективизм в этике.
- •26. Метод познания Сократа. Что знал Сократ, утверждающий: «я знаю, что ничего не знаю»?
- •27. Общая характеристика немецкой классической философии: Фихте, Шеллинг, Гегель, Фейербах.
- •28. Сократическое незнание, майевтика, ирония.
- •29. Теория познания Канта: априорные формы познания, вещь в себе и явление, антиномии разума.
- •30. Абсолютная идея в философии Гегеля.
- •31. Какими свойствами обладают атомы по мнению Демокрита.
- •32. Проблематика критической философии Канта: что такое трансцендентный уровень познания? Что такое априорное синтетическое суждение?
- •33. Агностицизм в гносеологии: теория познания Юма.
- •34.Эмперическая теория познания Локка.
- •35. Проблемы философии элеатов. Апории Зенона.
- •36. Натурфилософская концепция милетской школы.
- •37. Конфуцианство.
- •38. Теория общественного договора Локка.
- •39. Философия Древней Индии. Веды и Упанишады. Реинкарнация. Закон кармы.
- •40. Происхождение мифа. Особенности мифологического мышления.
- •41. Теория общественного договора Гоббса.
- •42. Философия Будды: четыре благородные истины и восьмеричный путь спасения.
- •43. Монада Лейбница как субстанция. Закон «предустановленной гармонии».
Вопрос 17.Философская система Аристотеля: характеристика метафизики и этики.
Аристо́тель (др.-греч. Ἀριστοτέλης; 384 до н. э., Стагир — 322 до н. э., Халкида, остров Эвбея) — древнегреческий философ и учёный. Ученик Платона. С 343 до н. э. — воспитатель Александра Македонского. В 335/4 г. до н. э.[1] основал Ликей (др.-греч. Λύκειο Лицей, или перипатетическую школу) — древнегреческий натуралист классического периода, философ, создатель логики и наиболее влиятельный из диалектиков древности; основоположник формальной логики. Создал понятийный аппарат, который до сих пор пронизывает философский лексикон и сам стиль научного мышления.
Аристотель был первым мыслителем, создавшим всестороннюю систему философии, охватившую все сферы человеческого развития — социологию, философию, политику, логику, физику. Его взгляды на онтологию имели серьёзное влияние на последующее развитие человеческой мысли. Метафизическое учение Аристотеля было принято Фомой Аквинским и развито схоластическим методом.
«Метафизика» (др.-греч. τὰ μετὰ τὰ φυσικά — то, что после физики) — известнейший сборник сочинений Аристотеля и первая основополагающая работа одноимённого раздела философии. Состоит из 14 книг, собранных из различных работ Андроником Родосским, в которых описывается учение о первоначалах, которые и составляют предмет мудрости. Аристотель насчитывает четыре первоначала, или высшие причины бытия: форма (сущность, суть бытия) («Что это есть?»), материя («Из чего?»), цель («Ради чего?») и перводвижитель («Откуда начало движения?»). Он также проводит различие между возможностью и действительностью. Последние книги Метафизики посвящены критике эйдосов как отдельно существующих от вещей сущностей.
Содержание
1 книгу Аристотель начинает с утверждения, что все люди от природы стремятся к знанию. Источником же знания является чувство и память, которые в совокупности образуют опыт (ἐμπειρία). На опыте воздвигается умение — знание общего. Однако практические умения — это еще не высшее знание (ἐπιστήμη), каковым является только знание самоценное — мудрость (σοφία) — знание причин и начал. Аристотель говорит, что обычно мудрыми называли тех, кто много знает, однако все знать нельзя, но можно знать причины всего. Как раз философы с самого начала интересовались причинами: как происхождения Вселенной, так и того, что хорошо. Такое знание он называет божественным. Далее, в 3 главе 1 книги, Аристотель перечисляет четыре причины (αἰτία) всего (983а25-30):
Сущность (οὐσία — усиа)
Материя (ὕλη — хюле)
Начало движения (ἡ ἀρχὴ τῆς κινήσεως — хэ архэ тэс кинэсэос)
Благо (ἀγαθόν — агатхон)
Аристотель критикует своих предшественников за особый акцент на материальной причине: на воде (Фалес), воздухе (Анаксимен), огне (Гераклит) или всех элементах сразу (Эмпедокл). К началам движения он относил ум, дружбу и вражду. Далее Аристотель рассматривает учения пифагорейцев (5 гл.) и Платона (6 гл.).
Во 2 книге Аристотель определяет философию как знание об истине (φιλοσοφίαν ἐπιστήμην τῆς ἀληθείας), причем истина оказывается целью знания.
В 3 книге Аристотель указывает на трудности познания причин: существуют ли сущности и где они пребывают? Он также критикует представление о богах, утверждая, что те, кто едят не могут быть вечными.
7 книга посвящена понятию сущность. Аристотель подчеркивает, что под этим словом могут пониматься тела, элементы или числа. Здесь же он приводит свое знаменитое утверждение, что все изменяется из сущего в возможности (ἐκ τοῦ δυνάμει) в сущее в действительности (ἐνεργείᾳ) — 1069b15. Причем все, что подвержено изменению материально (1069b24).
12 книга посвящена понятию первого двигателя, который есть неподвижной, бесконечной причиной, Богом или Умом (нусом), целью которого есть стремление к Благу и порядку в действительности.
13 и 14 книги посвящены критике эйдосов и чисел, якобы существующих помимо вещей. Аристотель подобно Платону разделяет прекрасное (καλὸν) и благо (ἀγαθὸν), ибо первое относится к неподвижному, а второе — к действию (1078а30). Однако в пику своему учителю он противопоставляет общее (καθόλου) сущности (1087а).