- •Основные идеи и направления восточной философии
- •Философия эпикурейцев, стоиков и скептиков
- •Основные проблемы средневековой философии
- •Патристика (Августин, Тертуллиан, Максим Исповедник)
- •Схоластика (Фома Аквинский). Доказательства бытия бога
- •Философия эпохи Возрождения (н. Макиавелли, м. Монтень, э. Роттердамский)
- •Философия эпохи Просвещения. Основные идеи и представители
- •Атеизм и материализм философии п. Гольбаха
- •Гносеология и. Канта
- •Этика и. Канта
- •Диалектический материализм к. Маркса и ф. Энгельса
- •Иррационализм и пессимизм а. Шопенгауэра
- •Основные идеи философии Вл. Соловьева и и. Ильина
- •Основные философские направления хх века. Общая характеристика
Основные философские направления хх века. Общая характеристика
Основные особенности: 1) категория абсурда 2) многозначная логика, теория нечетких множеств, изучение случайных процессов (индетерменизм) 3) появление теории систем (синергетики) 4) лингвистический поворот - изучение соотношения языка и мышления, языка и культуры; мир - это текст; 5) открытие бессознательных мотивов сознательного поведения Философия постмодернизма: во Франции: Посструктализм Структурализм Конструктивизм Деконструктивизм Р. Барт, Ж. Бодийяр, М. Фуко, Ж. Делез Мир - это текст. (структурализм). - разрабатывал Ролан Барт Все явления несут информацию. Гиперреальность - вытеснение реальности знаками реальности. Имидж, пластическая хирургия, косметика, вкусовые заменители. "гибель автора" - у людей нет своих мыслей и своих действий. Есть просто Деконструкция - попытка избавиться от клише и стереотипов. Авангардная живопись Ризона - Шутки про слона и деконструкция в архитектуре. Неологизмы Позитивизм - новая философия должна обобщать данные науки. О. Конт Неопозитивизм - все философские вопросы связаны с неточностью языка. Язык определяет мышление. Теория языковой относительности (теория Сепира-Уорфа). Язык майя. Язык и восприятие цвета. Пытались разработать однозначный язык науки. Б. Рассел Л. Винтгенштейн
Герменевтика - философское направление, которое положило в основу познания интерпретацию.
Г. - искусство понимания письменно зафиксированных жизненных проявлений. (Дельтей)
Герменевтический круг - автор<> текст целое <>части.
Понимание целого дает понимание частей, а понимание частей - понимание целого. Да нет наверное.
Единство индукции и дедукции.
Герменефтический метод - метод интерпретации многозначных явлений: экономический кризис, диагноз болезни, толкование законов.
В. Дальтей, Г. Гадамер
Георг Гадамер - понимание всегда исторично и мы не можем понять Платона и Аристотеля, если не будем использовать
Объяснение - подведение частного под общее.
//понимание - вчувствование, вживание в образ, "живознание" Феноменология
Берет свое начало от Платона и средневековой схоластики.
intentio prima reflexio intention secunda
Рефлексия - направленность сознания на себя.
Интенциональность - направленность сознания на объект, который конструируется самим сознанием.
Константность восприятия -
Интерсубъективность - субъективное ставшее в обществе объективным благодаря действию и мышлению людей. (ПДД, частная собственность)
Ф. Брентано, э. Гуссерль, Ж.-П. Сартр, К. Ясперс
Бергман и Лукман "Социальное конструирование действительности"
Дж. Серль два типа фактов: факты физические и факты институциональные.
Розов "Социум как волна"
Диатрибутивное мышление - очередь в магазин
Атараксия — душевное спокойствие, невозмутимость, безмятежность, по мнению некоторых древнегреческих философов, достигаемая мудрецом. (ввел Демокрит)
Эпохе — принцип рассуждения в философии, который означает приостановку всех метафизических суждений — суждений о бытии предмета вне воспринимающего его сознания. Термин впервые встречается у Аристотеля и получает дальнейшую разработку у Пиррона. Принцип эпохе́ является одним из ключевых понятий скептицизма и феноменологии. Осуществляя эпохе́, субъект исключает из поля зрения все накопленные историей научного и ненаучного мышления мнения, суждения, оценки предмета и стремится с позиции «чистого наблюдателя» сделать доступной сущность этого предмета. Воздержание от суждения.
Агностицизм — объективная действительность не познаваема
Гедонизм — этическое учение, согласно которому удовольствие является главной добродетелью, высшим благом и целью жизни. Разновидностью гедонизма является эвдемонизм. (Аристипп)
Эвдемонизм — этическое направление, признающее критерием нравственности и основой поведения человека его стремление к достижению счастья. Согласно приверженцам эвдемонизма, наивысшим благом для человека является счастье. По словам Аристотеля, учение которого относят к эвдемонизму, счастье «мы всегда избираем ради него самого и никогда ради чего-то другого». Среди средневековых мыслителей эвдемонизм был свойственен учению Фомы Аквинского и сводился к утверждению, что наивысшее счастье заключается в познании Бога и возможности узреть его в грядущей жизни. Представители гедонистического направления в эвдемонизме, к которым относят Эпикура, Гассенди, Ламетри, Вольтера, Гольбаха, отождествляли счастье и удовольствие. Однако, в отличие от гедонизма, удовольствие тут ставится в прямую зависимость от добродетелей человека. Согласно Эпикуру, высшим родом удовольствий являются не низменные физические удовольствия, а утонченные духовные. Счастлив тот, кто достиг состояния полной безмятежности или атараксии.
Аскетизм — вид духовной практики, преднамеренное самоограничение, самоотвержение, либо исполнение трудных обетов, порой включающий в себя самоистязание. Цель аскезы — достичь определённых духовных целей либо приобрести сверхъестественные способности. Подобная практика распространена во всех типах традиций и культур. (Будда, Диоген)
Социоантропоморфизм — боги подобны людям и отношения богов похожи на общественные отношения.
Теоцентризм — философская концепция, в основе которой лежит понимание Бога как абсолютного, совершенного, наивысшего бытия, источника всей жизни и любого блага. При этом основой нравственности служит почитание и служение Богу, а подражание и уподобление Ему считается высшей целью человеческой жизни. Наиболее распространен теоцентризм был в Средние века.
Антропоцентризм — ненаучное идеалистическое воззрение, согласно которому человек есть центр Вселенной и цель всех совершающихся в мире событий. Антропоцентризм представляет собой одно из наиболее последовательных выражений точки зрения телеологии, то есть приписывания миру внеприродных, внешних ему целей. В античной философии антропоцентризм сформулировал Сократ, позднее этого воззрения придерживались представители патристики, схоластики и некоторые философы нового времени.
Рационализм — философское направление, признающее разум основой познания и поведения людей, источником и критерием истинности всех жизненных устремлений человека. Рационализм противостоит как иррационализму, так и сенсуализму, эмпиризму. Исторически рационалистическая традиция восходит к древнегреческой философии.
Фидеизм — превосходство веры над разумом. (Тертуллиан)
Теодицея — учение, направленное на оправдание доброты и разумности бога в связи с мировым злом.
Теизм — бог находится за пределами материального мира. Книга// икона. Бог в теизме антропоморфен. Зло от материи.
Деизм — бог находится за пределами материального мира, но не учавствует в делах мира. В эпоху Возрождения. Причина зла - это свобода воли.
Пантеизм — бог во всем. Нога// волосы, пальцы. Гегель: если есть только бог, то из чего он сделал мир? Зло от бога.
Телеология — (телеос - цель, логос – учение) — все процессы в мире подчинены высшей цели. Телеономические системы - системы, которые сами себя регулируют (кислород, пожары и деревья)
Теология — учение о боге
Категорический императив — это нравственные правила ради правил. Гипотетический императив - правило ради пользы.
Антиномия — появление в ходе рассуждений двух противоречащих, но одинаково обоснованных суждений. Понятие «А.» возникло в античности (Платон, Аристотель); в древнегреч. философии в смысле А. чаще употреблялся термин «апория»; тогда же были сформулированы нек-рые А., относимые ныне к семантическим («Лжец»). Много внимания формулировке и анализу А. уделяли схоластические логики. Кант использовал понятие «А.» в попытках оправдания осн. тезиса своей философии, согласно к-рому разум не может выйти за пределы чувственного опыта и познать «вещи в себе». По учению Канта, такого рода попытки приводят разум к противоречиям, т. к. делают возможным обоснование как утверждения (тезиса), так и отрицания (антитезиса) каждой из следующих «антиномий чистого разума»:
1. Мир конечен - мир бесконечен.
2. Каждая сложная субстанция состоит из простых частей - не существует ничего простого.
3. В мире существует свобода - в мире не существует свободы, но господствует только причинность.
4. Существует первопричина мира (бог) - не существует первопричины мира.
Диалектика — мир состоит из противоположностей их борьбы и единства. Законы диалектики: переход количество в новое качество, борьба и единство, отрицание отрицания
Априоризм — все знания существуют до опыта. (Кант)
Эмпиризм — Джон Локк: сознание ребенка чистая доска. Все знания из опыта.