8. Основные риторические центры у восточных славян

К концу 17 века на Руси риторика стала распространённой и стала воздействовать на литературу. Один из главных центров риторики Славяно-греко-латинская Академия. Сформировалось некое единое риторическое пространство (русское или восточнославянское). Но мы видим дифференциацию между отдельными риторическими центрами. Отличалась атмосфера центров. Но также отличаются и языки, на которых создаются трактаты.

Западный (Украина, Белоруссия): Киевская метрополия. Интеллектуальная атмосфера. Церковный центр – Чернец 1.Важны религиозные центры, церковная, богословская, догматическая полемика. Интеллектуальный характер. Создано наибольшее число риторических трактактов.2.Латинский язык. Чтобы изучать риторику, многие ехали в Зап.Европу читать труды на латыни (нек-ые становились греко-католиками, потом каялись, возвращались на Украину). Раз учились на латыни - преподавать тоже проще на латыни. Стефан Яворский «Рука риторическая», Феофан Прокопович, Дмитрий Ростовский. Их деятельность – служение богу. 3.Прокатолические симпатии -бессознательные. Риторика по своей природе связана с религиозным пониманием жизни.

Московский: 1.центр – царский двор. Придворный, парадный характер. Участие в политической борьбе.2.центр существовал в контексте абсолютного невежества.3. церковнославянский или греческий (грекофильство, патриарх Никон). Высокая степень невежества духовенства (тогда как на Украине было образование). Редкость латинской риторики, преимущественно на древнегреческом и старославянском. Риторические трактаты используются для государственной деятельности, решения политических проблем.

Северный: старообрядчество. Старообрядцы в пределах Выговского окружения. Для них Р. – бесовское наваждение, но она существовала как средство борьбы с никонианами. Братья Денисовы 1730 – «Риторика». // Сходства между центрами: Р. была одна, просто написана на разных языках.

(не имеет смысла выделять, по мнению Бухаркина) Северо-Западный (Новгород, Чернигов).

9. Восточнославянские риторические трактаты XVII – нач. XVIII вв.

Восточнославянская риторическая традиция, трактаты XVII-XVIII вв.( Митрополит Макарий, Ян Белободский, Ф. Прокопович, С. Яворский). Митрополит Макарий. Первый рит. текст. Вопросы о тем, когда написан. 2 предположения: 1. Аннушкин: написан в Новгороде во втором десятилетии 17 века, потому что в Новгороде создавалось много текстов, и язык не напоминает украинский. 2. Буланина: нет потребности создавать Р. в Новгороде (Петр Евгеньевич ЗА!!!). Борьба за европеизацию Украины (Львов), затем пошло на север. Написано в форме катехизиса. Перевод Р. Филиппа Меланхтона. Состоит из 2 книг: 1. Об украшении словом: 1). Образец или воображение. 2). Воображение с фигуры. 3). Последование образцам. 4). Учение о 3 стилях. 2. По изображению дел. 1). 4 рода дел. 2). Описание риторики. 3). Начальное постановление дел. 4). 6 частей речи и слова. Р. – наука, пропагандирующая истину. Она определяет тип отношения к миру. Этот текст – добарочная Р. Он познакомил славян с классической Р.

Ян Белободский. В православии – Андрей Христофоров. Много занимался философией и Р. Представитель неоплатонизма. Учился во Франции, Италии. Принял православие. Роман «Льюй». Очень популярный в эпоху барокко. Идея противостояния двух языков, высокого и простого. 2 разума: буквальный (исторический сенс) и таинственный (аллегорический сенс – иносказание, тропологический сенс; нравоучительный, аллегорический сенс). Сенс – частичные явления двух разумов.

Риторика приличия и риторика нарушения. Остроумие в центре теории, метафоризация речевой деятельности. Чем остроумнее текст, тем глубже проникновение в суть мироздания. Но одновременно нарушение. Декорум – система «приличий»: сдерживание остроумия, оно должно быть в меру. 2 типа барочной риторики: риторика приличия и нарушений приличия. Связаны с самой природой риторической барочной теории. Барокко – остроумие, метафоризация речевой деятельности. Понятие декора – приличия – для сдерживания остроумия (иначе – произведение почти непонятное).

Феофан Прокопович. Курс лекций в Киево-Могилянской академии(1706-1707). Пример осторожной Р. главное – здравый смысл, сдерживающий остроумие, метафоричность. Не классицистическая, но сдержанная Р. Разнообразие (активное развитие Р.). «Недостаток» в том, что нет связи с реальной речевой деятельностью. Разрыв между теорией и практикой. Мягкое понимание: декорум не пагубен для меры.

Степан Яворский. 1705 – перевод выполнен Ф. Поликарповым на старославянский. «Рука риторическая». Метафоричность самого названия. Текст – развертывание метафоры. 5 частей – 5 пальцев (указательный-указывает путь к звездам, средний – научает средству, перстневый (безымянный)). Жесткое понимание: декорум пагубен для меры.