- •Русский ренессанс на рубеже XIX и XX веков
- •Евразийцы: социокультурное своеобразие российской цивилизации
- •Евразийская модификация русской идеи
- •Н. С. Трубецкой
- •П. Н. Савицкий
- •Л. П. Карсавин
- •Н. Н. Алексеев
- •П. Б. Струве: политическая социология свободы
- •Л. И. Петражицкий: социопсихология социально-правового поведения
- •Л. Д. Троцкий: политическая социология борьбы за власть
- •И. А. Ильин: компаративистский метод в политической социологии
- •Г. Д. Гурвич: социология «микроотношений»
- •С. Л. Франк: реалия деспотизма и проект теократии
- •П. Н. Милюков: правовое государство как цель всемирно-исторического движения
- •П. И. Новгородцев: социальная диалектика должного и сущего
- •С. Н. Булгаков: христианская социология общественной жизни славянского мира
- •Н. А. Бердяев: антитеза царства духа и царства кесаря
- •П. А. Сорокин: историческая социодинамика цивилизации
- •Е. В. Спекторский: христианская социология права
- •Н. С. Тимашев: социология права как номографическая дисциплина
- •Литература
Е. В. Спекторский: христианская социология права
Евгений Васильевич Спекторский (1875-1951)— российский правовед, философ, социолог, культуролог. Окончил Варшавский университет. Был профессором, деканом юридического факультета, а затем ректором Киевского университета.
Спекторский эмигрировал из России в 1920 г., преподавал в Белградском и Люблинском университетах. В 1947 г. переехал в США и впоследствии стал профессором Православной духовной академии Св. Владимира в Нью-Йорке.
Основные работы: «Очерки по философии общественных наук» (1907); «Проблема социальной физики в XVII веке» (1910-1917); «Понятие общества в античном мире: Этюд по семантике обществоведения» (1911); «Номинализм и реализм в общественных науках» (1915); «Государство» (1918); «Христианство и культура» (1925); «Начала науки о государстве и обществе» (1927); «История социальной философии» (1932); «Либерализм» (1935).
Спекторский анализировал социальные и морально-правовые проблемы в широком культурологическом контексте, активно разрабатывал концепцию юридической культуры, считая идею справедливости ее смысловым, нормативным и ценностным ядром. Для ученого развитие права и право-сознания представлялось неотрывным от истории религии, нравственности, искусства и философии. Он считал, что христианство сыграло определяющую роль по отношению к европейскому праву, институтам государст-венности.
По мнению Спекторского, европеец как социальный тип «юридического человека», обладающий развитым правосознанием и ревностно оберегаю-щий свои права и свободы, сформировался под непосредственным влиянием христианской антропологии. Идеи личности, свободы, прав человека не смогли бы сложиться в европейской философии в их настоящем виде без одухотворяющего воздействия на них христианских культурных ценностей.
Н. С. Тимашев: социология права как номографическая дисциплина
Николай Сергеевич Тимашев (1886-1970) — русско-американский иссле-дователь проблем социологии права. Был профессором Петроградского политехнического института. После эмиграции в 1921 г. преподавал в университетах Чехословакии, Франции, США.
В США Тимашев опубликовал большую часть своих исследований, в том числе книги «Введение в социологию права» (1939); «Кризис марксистской теории права» (1939); «Три мира: либеральное, коммунистическое и фашистское общество» (1946).
Специфика социологического знания
Социология отличается от социальной философии тем, что ее положения не могут быть дедуцированы из абстрактных философем. Ей не свойственно ни постулировать какие-либо ценности и нормы, ни защищать их; для нее главной является другая задача — изучать социальную действенность этих норм и ценностей. Основной интерес для социолога представляют не социальные факты, как таковые, а повторяющиеся социальные модели основополагающих событий общественной жизни. Социальные факты, взятые сами по себе, подразделяются на много классов — экономические, политические, правовые, религиозные, художественно-эстетические и т. д. и каждой из групп соответствует своя теоретическая дисциплина. Но выявить общие свойства всех этих фактов, исследовать необходимые взаимосвязи между их разнородными группами не способна ни одна из конкретных дисциплин. Эту задачу решает только социологическая наука, превратившая всю совокупность проблем, сопутствующих указанной задаче, в свой основной предмет. На этом поприще социология способна отыскивать проблемные ареалы, пока еще не захваченные другими дисциплинами, и брать их под свое крыло. Так в XX в. произошло со сферой повседневной, домашней жизни, различные стороны которой описываются, классифицируются, истолковываются социологами.
Структура социологии
Социологическая теория подразделяется на субдисциплины:
1) теоретическая социология (она же именуется Тимашевым общей социологией) — это общая теория социальных проблем, формулирующая обобщенные принципы взаимодействия человека и общества, устанавливающая, фиксирующая базовые факты, касающиеся существования людей в обществе, обобщающая и классифицирующая эти факты и пытающаяся строить на их основе социальные прогнозы;
2) специализированная социология использует методологический потенциал теоретической социологии применительно к локальным социальным сферам и их проблемам; она включает такие отрасли знаний, как политическая социология, социология права, социология религии, социология знания, индустриальная социология, социология города и села, социология расовых и национальных отношений; сюда же Тимашев относит и кримино-логию (хотя точнее было бы говорить о социологии преступности), считая ее одновременно теоретической наукой, исследующей причины преступлений, и прикладной дисциплиной, изыскивающей и анализирующей средства по предупреждению преступлений и исправлению преступников;
3) прикладная социология — это сфера исследовательской деятельности, имеющей конкретные социальные задачи, решение которых позволяет индивидам и группам находить более эффективные и экономичные пути достижения поставленных целей.
Предмет теоретической социологии
Основной единицей анализа для теоретической социологии выступает доступное непосредственному наблюдению взаимодействие между человеческими субъектами. Любое такое взаимодействие предстает одновременно и как социальное отношение; при этом первое понятие акцентирует внимание на статическом аспекте, а второе — на кинетическом. Основные признаки взаимодействия:
1) если оно ориентировано на достижение общих целей, то укрепляет внутригрупповую солидарность;
2) позволяет социальным субъектам удовлетворять потребности друг друга;
3) регулируется нормами, признаваемыми членами групп;
4) может способствовать восстановлению утраченного внутригруппового равновесия.
Социальные отношения, длящиеся во времени, формируют социальные структуры, состоящие из социальных групп. Каждая социальная группа представляет собой систему, т. е. структуру, складывающуюся из частей, которые, не утрачивая своей индивидуальности и идентичности, создают целое, качественно превосходящее каждую из них, обладающее свойствами, каких нет ни у одной из частей. Входящие в группы индивиды занимают определенные социальные позиции (статусы), выполняют свои задачи, получая за это вознаграждения. Среди разнообразных связей, объединяющих чле-нов социальных групп, наиболее важны родственные, сексуальные, дружественные, профессиональные, соседские. Из совокупностей социальных групп образуются общество и национальное государство как политическое тело.
Социология права
Тимашев принадлежал к психологической школе права, у истоков которой стоял Л. И. Петражицкий, и считал основным предметом социологии права групповые правовые эмоции как формы реагирования разнообразных общностей на императивы права. Для него социология права — это номографическая дисциплина, ориентированная на выявление законо-мерностей, которым подчиняется логика взаимоотношений системы права с социальными институтами. Правовая нормативность представляет собой традиционный атрибут цивилизованного общества, возникший вместе с институтами власти. Право имеет адаптивную природу, представляя собой средство приспосабливания индивидов к социальной среде. При этом характер и формы этой адаптации обусловлены условиями существования людей. Юриспруденция, в отличие от социологии права, относится к идиографическим наукам, и ее задача состоит в том, чтобы изучать конкретные системы права, рассматривая их во всем богатстве эмпирических проявлений. Вслед за неокантианцами баденской школы Тимашев воспринимал идиографический метод как средство постижения уникального в общем и считал его неприменимым в исследованиях по социологии права. Он настаивал на разграничении предметов правовой философии и социологии права. Все, окрашенное в метафизические тона, указывающее на абсолютные ценности или конечные дели правотворческой или правоприме-нительной деятельности, не может быть предметом социологии права, а относится к компетенции правовой философии.
Важнейшие проблемы социологии права: 1) проблема взаимодействия между социальными изменениями, обусловленными законом, и изменениями спонтанными, законом не обусловленными; 2) социальная роль закона как качественной характеристики социального контроля и социального порядка.
Основные требования, которые необходимо соблюдать для успешного развития социологии права: 1) дисциплинарная область социологии права должна быть ограничена исследованием права как социального феномена и пребывать в рамках основных методов общей социологии; 2) необходимо больше проводить эмпирических исследований; 3) не злоупотреблять коли-чественным подходом и выстраиваемыми на его основе искусственными теоретическими конструкциями.