1. Социология - теоретическое самосознание цивилизованного социума

1.1 Специфика социологического подхода к реалиям общественной жизни.

В истории каждого конкретного общества, каж­дой локальной цивилизации существует такая стадия зрелости, когда социальная система в лице ее наиболее пытливых и интеллектуально одаренных представителей обращает взор на себя. Это похоже на то, что происходит с отдельной личностью, которой тоже свойственно на известных ступенях свое­го взросления устремлять свой взгляд в зеркало само­сознания и задаться вопросами: «Кто я? Откуда я? Куда я иду?»

Ситуация такого рода в масштабах общества приво­дит поначалу к появлению отдельных социологических идей. Проходит время, и наступает следующая фаза в развитии общественного самосознания, когда из разроз­ненных идей складывается система — социологическая теория как концептуальное целое.

Как взрослый человек не может существовать без самосознания, так и зрелая, полномасштабная обществен­ная система не в состоянии нормально функциониро­вать и развиваться без социологической науки, которая выполняет функции самосознания.

Социология — сравнительно молодая научная дисцип­лина, имеющая не слишком длинную историю протяжен­ностью в полтора столетия. Но у нее солидная предысто­рия, насчитывающая со времен Платона и Аристотеля почти двадцать пять веков. На предысторической, эмбриональной стадии развития ее идеи и принципы складывались и существовали внутри социально-философских и религиозно-богословских теорий.

Социология собирает, обобщает, систематизирует ин­формацию о том, что происходит в обществе с людьми, с отношениями между разномасштабными социальными субъектами, с общественным и индивидуальным созна­нием. Своеобразие ее подходов к каждому конкретному объекту определяется длиной тех причинных цепочек, которые связывают этот объект с различными социальны­ми структурами. Эти причинные связи, их начала теря­ются в пространствах того гигантского социального тела, которым является цивилизация.

1.2 Предмет социологии.

Предметом социологического внимания могут быть социальные структуры как локальных цивилизаций, так и мировой цивилизации, выступающей в качестве единого, интегрированного целого. В последнем случае социология превращается уже в макросоциологию ци­вилизаций.

Социология как самостоятельная теоретическая дис­циплина исследует:

а) любые социальные реалии как специфические ло­кальные системы, обладающие характерными типовы­ми признаками;

б) причинные воздействия цивилизационной мегасистемы на эти реалии;

в) встречные причинные воздействия социальных реа­лий на цивилизационную мегасистему.

Социологический подход предполагает, что логика исследования подчинена принципу социального детер­минизма. Данный принцип требует исходить из того, что общественные отношения, социальные институты и структуры способны задавать сознанию людей и их дея­тельности определенную содержательно-смысловую на­правленность. Социология смотрит на человека не как на автономную личность, а как на гетерономного инди­вида, находящегося под влиянием надличных соци­альных структур.

В свете социологического подхода каждая соци­альная реалия предстает не как самостоятельный и са­моценный феномен, но как составная и в значительной мере подчиненная часть социальной системы, наделен­ная функциями обслуживания этой системы. Подоб­ный подход позволяет учитывать всю совокупность со­циальных воздействий на исследуемый предмет и одно­временно абстрагироваться от причинных воздействий трансцендентного, космологического, естественно-при­родного характера.

Социологический подход несет в себе идею приори­тета целого над частью, социума над индивидом. Для социологии принципиально важно то, что человек пре­бывает в непосредственной зависимости от силовых ли­ний общественно-исторической необходимости и от внеш­них механизмов социальной системы. При этом одна из главных жизненных задач человека состоит в том, что­бы постичь смысл и суть этих зависимостей, приспосо­биться к их требованиям и отыскать внутри них свою нишу допустимой социальной свободы.

Социальная детерминация может рассматриваться и как активное содействие общественной системы воз­никновению чего-либо, и как ограничение свободы человеческих действий, т. е. установление нормативных, организационных, технологических пределов для целеполагания и целеосуществления. Поэтому прямым след­ствием действия детерминационных механизмов может быть личная несвобода субъектов, выступающих как добровольные или подневольные адаптанты, вынужден­ные подчиняться социальной системе. При этом социологическое знание способно выступать как одно из средств поведенческой саморегуляции, позволяющее личности приспосабливаться к требованиям таких макросоциальных систем, как государство и гражданское общество.

К социологии не следует подходить с позиций тради­ционной для европейской социологии дихотомии «номотетическая — идиографическая». Ее нельзя назвать су­губо номотетической дисциплиной, интересующейся толь­ко типическим, необходимым и закономерным. В той же мере ее нельзя считать только идиографической наукой, сосредоточившейся лишь на особенных, неповтори­мых, уникальных социальных фактах. В ней присут­ствуют оба эти познавательных вектора; она интересует­ся и фактами, и закономерностями, являясь, по сути, номоидеографической научной дисциплиной.