Тема 1. Предмет и генезис этики. Добро и зло.

1.Предмет и задачи этики как науки о морали и нравственности.

Этика – наука о нравственности и морали. Точку зрения, что нравственность и мораль – это синонимы, ваш преподаватель не разделяет. В курсе этики и эстетики все вопросы дискуссионны и можно любую точку зрения оспаривать, но аргументировано и этично хотя бы, то есть уважительно, поняв правильно, не замалчивая, не отметая, показать ее недостаточность или несостоятельность с вашей точки зрения. Любовь к студентам, смело говорящим: «А я не согласен!», не помешает ставить двойки за неверный по существу вопроса ответ, а не за неумение или нежелание внятно объяснить места разногласия и помочь преподавателю исправить его ошибку. Не отвлекая студентов на научные споры, вам предлагается считать, что нравственность – это форма самооценки, а мораль – это форма групповой оценки поступков, целей и средств, мотивов и результатов деятельности. Нравственность – это мера господства человека над своим природным нравом, разума над желаниями, умение делать не только нравящееся, считаться с другими людьми, брать на себя обязательства и отвечать по ним перед совестью, а мораль – перед людьми. Нравственность у каждого своя, она во мне, а мораль – требования ко мне извне, нормы общие для группы, определяющие статус и роли, функции в группе. Мораль – это среднестатистическое от совокупности норм нравственности членов группы, общепринятые правила поведения в семье и сословии, учебном или трудовом коллективе, религиозной общине и людей этих политических взглядов, у данного народа и поколения, в данном государстве данной цивилизации. Мораль объединяет людей в группу и отличает от людей других групп, ограничивает мир и задает иерархию ценностей. Например, представление о чести разные у дворян, мещан, купцов, крестьян, мастеровых. Отношение к хитрости разное у татар и русских. Отношение к труду разное у католиков и протестантов. Отношение к демократичности, толерантности разное у монархиста и либерала. Мораль не прощает отклоняющегося поведения, реагирует на него санкциями вплоть до остракизма, гражданского непризнания, изолирует как изгоя. За нарушение правил игры, договоренностей даже дошкольники говорят: «Мы с тобой больше не играем, не дружим, не разговариваем, уходи!» Основным регулятором поведения в морали является общее мнение, а у нравственности – угрызения совести. Идеал моральности – конформизм, а нравственности – чистая совесть. Всякий идеал полностью не достижим, поэтому не зря Л.Н.Толстой говорил, что «Кто считает, что у него чистая совесть, у того очень плохая память», но нравственность выше у того, кто ближе к идеалу. Конечно, нравственность зависит от внешних факторов: традиций семьи и народа, экономики страны, политики государства, субкультур поколения, правового поля и норм морали группы, где живет человек, но нравственность зависит прежде всего от природы и культуры, талантов, воли и разума самого человека, его неповторимого отношения к жизни и природе, труду и знаниям, людям и себе, его жизненных планов и кумиров, тех смыслов и стереотипов, какими он сам наполняет свою жизнь. Нравственные люди не всегда моральны. Высоконравственные люди могут повысить планку моральных норм, а люди с низкой нравственностью – опустить уровень моральности в группе, даже стране, особенно если они во власти, популярны в СМИ или становятся преобладающим большинством. Как эстетические идеалы зависят от деятелей искусства, талантливых мастеров сцены, слова, кисти, которые могут подтягивать вкусы публики до своих, а могут и потакать безвкусице, опускаться сами ради денег и дешевой популярности до вульгарщины, так и в этичности: можно не соглашаться, чтобы тебя «опустили» и с риском даже для жизни жить самому высоконравственно и требовать этого от других, а можно катиться самому по наклонной плоскости, увлекая за собой других в скотство.