- •Пояснительная записка
- •Рецензия
- •1. Мировоззрение, его структура. Виды мировоззрения.
- •2. Глобальные проблемы современности: экологические, экономические, спид.
- •1. Экологические.
- •2. Экономические.
- •1. Предмет, методы и функции философии. Основные направления философии.
- •2. Глобальные проблемы современности: войны, демографические.
- •1. Философия Древнего Востока
- •2. Философия культуры.
- •1. Античная философия раннего периода.
- •2. Логика и стадии исторического процесса. Русская идея.
- •1. Классическая античная философия.
- •2. Философия истории, философские концепции исторического развития.
- •1. Античная философия эпохи эллинизма и Древнего Рима
- •2. Философия и искусство.
- •1. Философско-религиозная мысль средних веков.
- •2. Мировые религии.
- •1. Философия эпохи Возрождения.
- •2. Религия как феномен человеческой культуры.
- •1. Философия Нового времени (17-18 вв.; рационализм и эмпиризм).
- •2. Диалектика: законы категории и принципы.
- •1. Философия французского Просвещения.
- •2. Философия и научная картина мира.
- •1. Немецкая классическая философия 18-19 в. Гносеология и аксиология и. Канта.
- •2. Научное познание и его методы.
- •1. Г.Гегель и его идеалистическая диалектика.
- •2. Философская проблема истины.
- •1. Иррационализм в философии XIX — хх в. Шопенгауэр и Ницше.
- •2. Сущность и процесс познания.
- •1. Философия марксизма
- •2. Философские учения о познании: гностицизм, агностицизм, скептицизм.
- •1. Позитивизм в философии хх века. Неопозитивизм и Постпозитивизм.
- •2. Мышление, его истоки и сущность. Процесс мышления. Роль языка в мышлении.
- •1. Прагматизм в философии хх века.
- •2. Природа сознания. Теория отражения.
- •1. Экзистенциализм.
- •2. Проблема сознания в философии.
- •1. Неотомизм и герменевтика в философии хх века.
- •2. Категории человеческого бытия.
- •1. Технократическая философия.
- •2. Деятельность человека. Социальные нормы.
- •1. Психоанализ и философия
- •2. Личность и индивидуальность. Качества, потребности, интересы личности.
- •1. Особенности, характерные черты и этапы развития русской философии.
- •2. Двойственная природа человека. Теории происхождения человека.
- •1. Философия Руси домонгольского периода.
- •2. Религия как феномен человеческой культуры.
- •1. Идеи патриотизма, вопросы морали и власти в философии России XIV — XVI вв.
- •2. Диалектика: законы категории и принципы.
- •1. Философия в России XVII в.
- •2. Философия и научная картина мира.
- •1. Философия эпохи петровских реформ.
- •2. Научное познание и его методы.
- •1. Философия м.В.Ломоносова и а.Н.Радищева.
- •2. Философская проблема истины.
- •1. Философия п.Я.Чаадаева и декабристов. Спор славянофилов и западников.
- •2. Сущность и процесс познания.
- •1. Консервативно-монархическая и религиозная философская мысль XIX в.
- •2. Философские учения о познании: гностицизм, агностицизм, скептицизм.
- •1. Философия ф.М.Достоевского и л.Н.Толстого.
- •2. Мышление, его истоки и сущность. Процесс мышления. Роль языка в мышлении.
- •1. Философия революционных демократов России XIX в.
- •2. Природа сознания. Теория отражения.
- •1. Либеральная и религиозная философия конца XIX — начала хх вв.
- •2. Проблема сознания в философии.
- •1. Философия русского космизма.
- •2. Категории человеческого бытия.
- •1. Естественнонаучная философия России конца XIX — середины хх вв.
- •2. Деятельность человека. Социальные нормы.
- •1. Советская философия. Ее этапы, особенности и видные представители.
- •2. Личность и индивидуальность. Качества, потребности, интересы личности.
- •1. Философия русского зарубежья.
- •2. Двойственная природа человека. Теории происхождения человека.
- •Критерии оценок: критерии оценки устного ответа по основам философии
1. Иррационализм в философии XIX — хх в. Шопенгауэр и Ницше.
Иррационализм формируется как реакция на материалистические и революционные идеи мыслителей 18-19 вв. и на рационалистическую традицию, прежде всего — немецкую классическую философию. Философия Л.Фейербаха и марксизм называют критикой немецкой классической философии слева, а Шопенгауэра и Ницше — справа.
1) Артур Шопенгауэр (1788 — 1860) первым порвал с прогрессивно-оптимистической традицией и провозгласил иррационализм. Считавший себя учеником Канта, он первым обосновал философию пессимизма. В 1820 году вышло основное произведение А. Шопенгауэра «Мир как воля и представление». С его точки зрения, миром правит «воля к жизни» — некая биологическая по своей природе сила, которая делает всех людей рабами. Это она заставляет человека познавать мир, чтобы лучше к нему приспособиться, это она заставляет человека жить во что бы то ни стало, цепляясь за жизнь, даже если она тяжела или просто невыносима. Вся человеческая жизнь — это сплошные страдания и разочарования. Человек под влиянием воли все время чего-то желает: богатства, денег, комфорта, здоровья, продления жизни. Но эти желания никогда не удовлетворяются. А там, где они временно удовлетворяются, наступает равнодушие и скука. Между страданиями и скукой мечется человеческая жизнь. Все это доказывает, что земное счастье — иллюзия. Жизнь большинства людей мрачна и непродолжительна. Счастлив человек бывает лишь по видимости и в редкие минуты Мы не знаем, считал Шопенгауэр, трех высших благ жизни — здоровья, молодости и свободы. Пока они у нас есть, мы их не осознаем и не понимаем их ценности, а понимаем лишь тогда, когда утратим.
Поэтому человек должен выйти из-под власти воли, подавить в себе всякие желания.
Подавить волю, перестать быть ее рабом, уменьшить тягостную заботу о собственном благополучии — таков единственно возможный путь мыслящего человека, доступный, правда, немногим.
2) Фридрих Ницше (1844 — 1900 гг.) написал большое количество философских произведений. Основные работы. «Рождение трагедии из духа музыки», «Так говорил Заратустра», «Веселая наука», «Воля к власти», «Сумерки идолов».
Он выступил против обыденной мещанской морали, которая, по его мнению, проявляется в двух формах — в морали христианской и морали социалистической. Христианство — это восстание рабов в морали. Христиане призывают любить человека только за то, что он человек, каким бы мелким, слабым, духовно тщедушным и завистливым он ни был. Христианская религия сострадания искажает человеческий образ. По мнению Ницше, в человеке соединены воедино тварь и творец. Наше сострадание относится к «твари в человеке». Нужно, считал Ницше, любить не ближнего, как призывает христианство, а дальнего, того, кто, усиливаясь и преображая себя, еще только станет человеком. Современный человек — это только путь к настоящему человеку, к сверхчеловеку. А христианская мораль, как и социалистическая, воспитывает людей слабых, которые даже гордятся своей слабостью и ничтожностью. Они никогда ничем не рисковали — ни здоровьем, ни капиталом, ни свободой, никогда не решались ни на какой поступок. Откуда же может появиться человек, подлинная личность?
Злобная зависть маленьких серых людей и есть главный источник зла в мире. Когда-нибудь, пророчествовал Ницше, эта злобная энергия вырвется наружу и принесет немало бед и страданий людям.
Стадную мораль, рекомендующую никому не высовываться и жить, как живут все. Ницше называл аморализмом. Истинная мораль — это мораль аристократическая, это мораль человека, который попирает ногами презренное благополучие. Если человек знает, зачем живет, ему безразлично, как он живет. Свободный человек — воин. И мораль христианская, и мораль социалистическая только ослабляют, с точки зрения Ницше, личностное начало в человеке. Это «слишком человеческая» мораль. А все, что относится к человеку, должно быть преодолено — человек есть только путь к человеку, к тому человеку, что стоит высоко над нами, кто действительно уже не животное, не член стада, а воин, сверхчеловек. Лишь стремясь к чему-либо недосягаемому, можно достичь нормального уровня. Стремясь к сверхчеловеку — такому существу, которое обладает сильно развитыми инстинктами, силой жизни, смелостью и настойчивостью — можно стать человеком в подлинном смысле этого слова.