- •Учение Аристотеля о душе. Соотношение души и тела. Функции души
- •Платон – родоначальник идеалистической традиции в психологии
- •Выделение сознания как критерия психики. Концепция человека в системе р. Декарта
- •Эмпирическая психология Дж. Локка
- •Система ассоциативной психологии д. Гартли
- •Психологическая концепция и. Гербарта
- •Развитие ассоциативной психологии во взглядах Дж. Ст. Милля и а. Бэна
- •Ассоциативная психология г. Спенсера
- •Психологические знания в России 18в. (т.Н. Татищев, н. А. Радищев)
- •Развитие русской психологической мысли в 19 в. (а.И. Герцен, н.А. Добролюбов, н.Г. Чернышевский)
- •Научные взгляды а.А. Потебни и г.Г. Шпета и их влияние на развитие психологии
- •Влияние дарвинизма на развитие психологии
- •Психологические идеи г. Гельмгольца.
- •В. Вундт: программа построения психологии как самостоятельной опытной науки
- •Психология как учение об интенциональных актах сознания (ф. Брентано)
- •Психология как учение о происхождении психических деятельностей (и.М. Сеченов)
- •Структурная психология э. Титченера
- •Функциональная психология в. Джемса
- •Чикагская школа функционализма (Дж. Дьюи, д. Энджелл)
- •Вюрцбургская психологическая школа (о. Кюльпе)
- •Нансийская и Парижская психологические школы (а. Льебо, ж. Шарко)
- •Психологические идеи т. Рибо
- •Психологические взгляды п. Жане
- •Описательная психология (в. Дильтей, э. Шпрангер)
- •Французская социологическая школа (э. Дюркгейм, л. Леви-Брюль)
- •Становление и развитие экспериментальной психологии (л. Ланге, н.Н. Ланге, г. Эбингауз)
- •Становление и развитие дифференциальной психологии в трудах в. Штерна и а. Бине
- •Становление и развитие дифференциальной психологии в трудах а.Н. Лазурского, Дж. М. Кеттелла
- •Развитие дифференциальной психологии в трудах Спирмена, х. Мюнстерберга
- •Исследование индивидуальных различий ф. Гальтона
- •Становление детской и педагогической психологии (к.Ушинский, п.Ф.Лесгафт,с. Холл)
- •Влияние взглядов г.Спенсера, э.Дюркгейма, г.Тарда на становление и развитие социальной психологии
- •Социально-психологические взгляды г. Лебона, н. К. Михайловского
- •Возникновение, основные идеи бихевиоризма (Дж. Уотсон)
- •Основные идеи необихевиоризма (э.Толмен, к. Халл, б. Скиннер)
- •Возникновение, основные идеи гештальтпсихологии (м.Вертгеймер, в.Келер, к.Коффка)
- •Теория «поля» к. Левина
- •Возникновение, основные идеи глубинной психологии (з.Фрейд)
- •Неофрейдизм к. Хорни, г. Салливана, а. Фрейд
- •Гуманистический психоанализ э. Фромма
- •Становление генетической психологии Жана Пиаже
- •Становление и основные идеи когнитивной психологии (Дж. Миллер, у. Найссер)
- •В.М. Бехтерев и п. Павлов
- •Научная деятельность м.М. Троицкого и н.Я. Грота
- •Научная и организаторская деятельность Владиславлева и Челпанова
- •Условия возникновения советской психологии
- •Развитие психологии в трудах а.А. Ухтомского и н.А. Бернштейна
- •Развитие психологии в трудах к.Н. Корнилова
- •Становление и развитие российской психотехники и.Н. Шпильрейн, с.Г. Геллерштейн
- •Этапы развития и основные положения отечественной педологии
- •Развитие психологии в трудах п.П. Блонского и а.Б. Залкинда
- •Основные психологические идеи м.Я. Басова
- •Основные психологические идеи л.С. Выготского
- •Развитие психологии в трудах б.Г. Ананьева
- •Вклад с.Л. Рубинштейна в развитие психологии
- •Научная деятельность а.Н. Леонтьева
- •Развитие психологии в трудах п.Я. Гальперина
Психология как учение об интенциональных актах сознания (ф. Брентано)
Предметом психологии являются психические феномены как акты — видения, слышания, суждения и т. п. Но акт не имеет смысла, если он не направлен на объект. Акт интенционально содержит в себе что-то как объект, на который он направлен. Поэтому основная характеристика психологических актов, по Брентано, заключается в том, что они обладают имманентной предметностью, т. е. всегда направлены на объект. Сознание есть всегда сознание... Но каждый акт содержит в себе объект как свой предмет особым способом: «В представлении что-то представляется, в суждении что-то признается или отвергается, в любви любится, в ненависти ненавидимо, в желании желаемо и т. д.». Предметы, в смысле Брентано, обладают не реальным материальным, а интенциональным бытием. Это идеальные объекты, которые сами находятся в душе. Брентано как бы помещает весь предметный мир в душу человека. Соответственно способу отношения к предмету Брентано производит классификацию духовных актов на три вида: акты представления, акты суждения, акты чувства. В представлении предмет является — презентируется — сознанию. Модификациями этого акта являются восприятие, воображение, понятие. Среди всех психических актов представлению принадлежит ведущая роль. «Ни о чем нельзя судить, ничего нельзя желать, ни на что нельзя надеяться, ничего нельзя бояться... если нечто не представлено». Суждение — другой вид отношения к объекту. В отличие от традиционного ассоцианизма, в котором суждение понимается как объединение или разъединение представлений, по Брентано, в суждении объект мнится как истинный или ложный. В актах чувства субъект относится к своему объекту как к добру или злу. Этот класс психических феноменов охватывает также желание и волю. Учение о чувствах Брентано положил в основу своих этических представлений. Выделяя три вида актов, Брентано подчеркивал их единство в целостной душевной жизни, в отличие от физического мира, в котором объекты могут существовать как отдельные вещи. Многообразие же соответствующих актов ощущения, видения, слуха, ощущений тепла и запаха и вместе с ними одновременные желания и чувствования и размышления, как и внутреннее восприятие, которое «...дает нам о них все знание, мы вынуждены охватывать как частичные феномены одного единого феномена...»!. Сознание в единстве его актов Брентано сравнивает с рекой, в которой одна волна следует за другой. В психологии интенциональных актов поставлены три важных вопроса психологии сознания — предметности, активности и единства.
Психология как учение о происхождении психических деятельностей (и.М. Сеченов)
В «Рефлексах головного мозга» Сеченов поставил задачу «доказать возможность приложения физиологических знаний к явлениям психической жизни». Решение этой задачи вылилось в рефлекторную теорию психического. По Сеченову, способность воспринимать внешние влияния в форме представлений (зрительных, слуховых и т. п.) складывается в опыте по типу рефлексов; способность анализировать эти конкретные впечатления, память, все психические акты развиваются путем рефлекса. Схема психического процесса та же, что и схема рефлекса: психический процесс берет начало во внешнем воздействии, продолжается центральной деятельностью и заканчивается ответной деятельностью — движением, поступком, речью. Психический процесс возникает и завершается в процессе взаимодействия индивида с окружающим миром, значит, влияние извне в форме чувствования первично. Мотивы, отвлеченные представления не являются первоначальными причинами наших поступков. В объяснении психики нужно исходить не из психики, несмотря на то, что «голос самосознания... говорит мне донельзя ясно десятки раз в день, что импульсы к моим произвольным актам вытекают из меня самого и не нуждаются, следовательно, ни в каких внешних возбуждениях». Сеченов предпринимает попытку «вырвать» психологию из замкнутого мира внутреннего сознания, объяснить происхождение психических процессов, проследить становление сознания в онтогенезе. Таким образом, рефлекторный принцип не означает сведения психического к физиологическому. Речь идет о
сходстве между ними по структуре и по происхождению. «Первоначальная причина всякого поступка лежит всегда во внешнем чувственном возбуждении...» Рефлекторный подход предполагает также изучение мозговых механизмов психических процессов. Решение этой задачи стало предметом научной деятельности И.П. Павлова, A.A. Ухтомского и др.