3. Научный этап в сфере познания психического

Научный этап характеризуется изменением взглядов на предмет психологии. Развитие капиталистических отношений в ХУ1-ХУП вв. повлекло за собой бурный расцвет многих наук, и прежде всего есте­ствознания, особенно тех его областей, которые имели практическое значение для промышленного (мануфактурного) производства. На смену схоластике приходит представление о природном происхож­дении человека, его возможностях в познании природы.

Это период секуляризации научных взглядов, период разработки методологических основ научного знания.

• Секуляризация (от позднелат. заеси1аг15 — мирской, светский) — пер­воначально отторжение или передача церковных земель и имущества в светское (государственное) владение; с конца XIX в. в социологии всякая форма освобождения от религии и церковных институтов.

В разработке методологических основ научного познания мож­но выделить два направления: эмпирическое и рационалистическое. Разногласия между ними возникали в основном по следующим кардинальным проблемам: об источниках и происхождении знаний; о природе всеобщих понятий; о границах познавательных возмож­ностей человека, о соотношении чувственного опыта и логического мышления.

Основатели эмпирического направления Ф. Бэкон, Дж. Локк, Т. Гоббс и их последователи полагали, что источником знаний явля­ется чувственный опыт, и общие понятия имеют опытное происхож­дение. В качестве ведущего научного метода выступает индукция (от частных фактов чувственного опыта к общим принципам и законам).

Представители рационалистического направления Р Декарт, Г. В. Лейбниц и их последователи считали, что источник знаний за­ключен в самом разуме, а общие понятия имеют априорное происхо­ждение, т. е. выводятся из самого ума и врожденных интеллектуаль­

ных способностей. Основной метод выведения достоверных зна­ний — дедукция (как способ выведения истин из принципов ранее установленных или врожденных).

Противоречия существовали и при рассмотрении проблемы при­роды самих познавательных способностей человека, соотношения идеи, сознания, духа и тела, природы так называемой психофизиче­ской проблемы.

Общее, что характеризовало науку данного периода, — механи­стическая тенденция. Механистический принцип в качестве универ­сального методологического подхода и способа объяснения и позна­ния мира закрепляется в философии, переносится в психологию, все психические явления, поведение и сознание человека трактуются и описываются по аналогии механических процессов.

Ученые считали: Вселенная полностью упорядочена и работает в прямом смысле как совершенный механизм. Все в пей подвержено действию причинно-следственных связей, — и коль скоро удастся открыть законы функционирования мира, то можно абсолютно точ­но предсказать все, что произойдет в будущем. Так в науке был окон­чательно сформулирован принцип детерминизма. Впервые идеи при­чинной обусловленности природных и душевных явлений (принцип детерминизма) высказаны в философском учении древнегреческого материалиста-атомиста Демокрита (IV в. до и. э.).

Философско-психологические учения Нового времени, будучи механистическими по форме, были и метафизическими по способу мышления. Перенесение в философию и психологию из естествозна­ния принципа расчленения (анализа) сложных явлений па отдель­ные элементы, классы, их составляющие, и рассмотрение их вне вза­имной связи и развития породило односторонность и ограниченность рассмотрения механизмов психики, моделей сознания и поведения (механистичность и метафизичность).

Наряду с механицизмом и детерминизмом в XVII же столетии появляется новая методологическая установка — эмпиризм, ориента­ция на познание посредством наблюдения и эксперимента.

Стремление поставить развитие пауки на объективную основу приводит к возникновению такого направления в науке, как пози­тивизм (О. Конт (1798-1857)) — учение, признающее научными только те явления, факты и результаты опыта, которые поддаются наблюдению и могут быть проверены или воспроизведены экспери­ментально. Поэтому «бессмысленными» провозглашались все тради­ционные философские и теологические взгляды, полученные чисто логическим путем, они объявлялись иллюзорными и должны были быть отвергнуты. Лишь объективное научное знание достойно при­знания.

Значительный вклад в укрепление и развитие эмпирического направления в науке внесли английские философы, склонявшиеся к материалистическим позициям: Ф. Бэкон (1561-1626), основа­тель индуктивно-эмпирического подхода в научном исследовании природы; Т. Гоббс (1588-1679), подчеркнувший единство методов индукции и дедукции, высказавший идею ассоциативного механизма в функционировании психических процессов, придавший своему ма­териалистическому учению о душе строго механистическую форму; Дж. Локк (1632-1704), выдвинувший учение о внутреннем (основан­ном на рефлексии) и внешнем (па основе чувственного восприятия) опыте, в соответствии с чем он различал простые и сложные идеи, первичные и вторичные качества, развил далее идею ассоциативного механизма, ввел термин «ассоциация идей».

С позиций рационализма проблему души рассматривал француз­ский философ Р. Декарт (1596-1650). Он заострил до абсолюта про­блему соотношения души и тела, решая ее с дуалистических пози­ций, как существование двух независимых субстанций. Сущность духовной субстанции составляет мышление: «я мыслю, следователь­но, я существую», но существую как особая мыслящая субстанция, как дуога или дух. Однако возникает вопрос, откуда извлекаются ра­зумом достоверные знания? Ответ на этот вопрос Декарт видел в су­ществовании Бога, бессмертии души и врожденных идеях, к их числу он относил: идею Бога и его существования, идею числа, телесности и структурности тел, свободной воли и др. Исследовать духовную сущность (сознание) можно лишь методом интроспекции.

Сущность телесной субстанции составляет протяженность. Де­карт рассматривал человеческий организм в соответствии с механи­стическим подходом, как подобие часового механизма. Философ вы­сказывает также идею о механизме рефлекторной деятельности тела человека, о том, что движения тела могут происходить без участия воли и сознания, под влиянием внешних воздействий (стимулов). Поэтому ощущения, восприятия, представления, которые он отно­сил к телесным проявлениям, можно изучать опытным, эксперимен­тальным путем.

Начиная с Р. Декарта предметом психологии становится сознание (а не душа), основным методом его изучения — интроспекция. С эти­ми идеями связано становление эры современной психологии.

1.3. Научный этап в сфере познания психического

27

Таким образом, к середине XIX в. эмпиризм, материализм и пози­тивизм оказали наиболее существенное влияние и послужили фило­софским обоснованием нарождающейся научной психологии. Имен­но в этот период были сформированы основные теоретико-методоло­гические принципы научного изучения психики и сознания человека, на основе которых происходило выделение экспериментальной пси­хологии из философии и естествознания во второй половине XIX в.

Л. С. Рубинштейн, Б. Г. Ананьев, Э. Боринг, Р Вудворте и другие современные отечественные и зарубежные психологи единодушно признают, что по своим философским основам экспериментальная психология в период ее становления была наукой ХУН-ХУШ вв.

Теперь дело было за практическим воплощением этих принципов. Первое слово в этом процессе было сказано физиологами. Еще анг­лийский врач Д. Гартли (1705-1757), вскрывая закономерности обра­зования ассоциаций с механистических позиций, пытался объяснить психические процессы с точки зрения работы организма человека как «вибраторной машины». Можно сказать, что в своих работах он предвосхитил многие идеи современной нейропсихологии. Посред­ством вибрации импульсы передаются по нервам из одной части те­ла в другие. Вибрации порождают малые колебания в мозге и явля­ются физиологической основой появления идей у человека.

Эти идеи получили свое развитие в экспериментальных изыска­ниях немецкого физиолога И. Мюллера (1801-1858), сформулиро­вавшего принцип «специфической энергии органов чувств», согласно которому возбуждение определенного нерва всегда вызывает ощу­щение, потому что в каждом рецепторном отделе нервной системы заложена собственная «специфическая энергия».

Открытие различий между чувствительными (сенсорными) и дви­гательными (моторными) нервными путями, ведущими в спинной мозг, принадлежало врачам и натуралистам чеху Й. Прохазке (1749- 1820), французу Ф. Мажанди (1783-1855) и англичанину Ч. Беллу (1774-1842). В 1882 г. Ф. Мажанди установил закон Белла-Мажан- ди, в основу котрого частично легли опубликованные в 1811 г. на­блюдения Ч. Белла.

Существенный вклад был сделан в изучение функций мозга. Французский профессор естествознания П. Флоранс (1794-1867) в своих исследованиях наблюдал и регистрировал последствия разру­шения частей головного и спинного мозга животных (в частности, голубей) методом удаления. Он пришел к заключению, что головной мозг управляет высшими психическими процессами, части среднего

мозга — зрительными и слуховыми рефлексами, мозжечок — коор­динацией движений, а костный мозг — сердцебиением, дыханием и прочими жизненными функциями.

В середине XIX в. начали применяться еще два эксперименталь­ных подхода к изучению мозга: клинический метод и электрическая стимуляция. Клинический метод был предложен в 1861 г. Полем Брока, хирургом одной из больниц для душевнобольных под Пари­жем. П. Брока произвел вскрытие трупа мужчины, который при жиз­ни долгие годы не мог внятно говорить. При осмотре было выявлено поражение третьей лобной извилины коры головного мозга. Он обо­значил эту часть мозга как центр речи; позже за ней закрепилось на­звание область Брока.

Метод электростимуляции для изучения мозга был впервые при­менен в 1870 г. Г. Фритшем и Э. Хитцигом, которые обнаружили, что воздействие слабыми электрическими разрядами на отдельные об­ласти коры головного мозга у животных приводит к ответным мо­торным реакциям, таким как подергивание лай.

Таким образом, в ХУШ-Х1Х вв. в физиологии пересеклись все нити: механицизм, эмпиризм, материализм, позитивизм, эксперимен­тальный и измерительный методы. Почва для возникновения экспе­риментальной психологии была подготовлена.

Подведем некоторые итоги. Начиная с XVII в. разрабатываются методологические основы науки. Вклад французского философа Р. Декарта в развитие психологических взглядов состоит в том, что в своем учении он окончательно углубил пропасть между душевными и телесными процессами, превратив душу и тело в самостоятельные субстанции, сущности. Результатом явилось то, что предметом пси­хологии он объявил сознание, а основным методом его исследова­ния — интроспекцию (метод самонаблюдения души за своими собст­венными состояниями). Телесные отправления — ощущения, вос­приятие, представления, эмоции — относились к физиологическим процессам, функционирующим без участия сознания, следователь­но, их можно изучать опытными, экспериментальными методами. Декарт выдвигает идею и описывает механизм рефлекторной дуги («машинообразпого акта»).

В середине — конце XIX в. психология оформляется как само­стоятельная наука, первоначально в рамках экспериментальной пси­хологии. В 1879 г. в Лейпциге (Германия) немецкий ученый Виль­гельм Вундт (1832-1920) открывает первую в мире психологическую лабораторию. Этот год историками психологии считается годом офи­циального признания психологии как самостоятельной науки. В. Вундт исходит из декартовского методологического подхода, что предме­том психологии является сознание, которое можно разложить на со­ставляющие его элементы (ощущения, восприятия, представления, эмоции). И изучать их, используя методы экспериментальной ин­троспекции.

Таким образом, наш рис. 1.1 можно дополнить данными положе­ниями и он приобретет следующий вид (рис. 1.2).