- •Билет № 1 Мотив дороги и его философское звучание в произведениях отечественной классики XIX-хх века.
- •11. Образ природной стихии и его роль в раскрытии проблематики произведений отечественной классики XIX –хх века.
- •17.Наполеоновская идея в произведениях отечественной классики XIX-хх века.
- •21 Письма героев как средства их характеристики в произведениях отечественной литературы.
- •27.Женские образы
- •49.Своеобразие творческой манеры одного из поэтов Серебряного века (м. Цветаева, к. Бальмонт, в. Брюсов, н. Гумилев, в. Хлебников, о. Мандельштам).
- •20.Мотив поиска истины в произведениях отечественной литературы.
- •19. Роль пейзажа в произведениях отечественной литературы
- •18. Тема города и деревни в произведениях отечественной литературы.
- •16. Фантастические мотивы и образы в произведениях отечественной литературы.
- •15. Тема героя и толпы в произведениях отечественной литературы.
- •7. «Мысль семейная» в произведениях отечественной классики XIX века.
- •33.Образы-антиподы в романе «Война и Мир»
- •13.Образы Москвы и Петербурга
- •56.Своеобразие военной темы.Твардоский
- •41.Прошлое, настоящее и будущее России в поэзии а.А. Блока.
- •10. Испытание любовью как средство характеристики героя в произведениях отечественной классики XIX –хх века.
- •42.Тема Родины в поэзии с.А.Есенина
- •51. Тема гражданской войны в литературе хх века (м.А. Шолохов «Донские рассказы», «Тихий Дон»).
- •43.Стихотворное новаторство в.В. Маяковского. Чтение наизусть и анализ стихотворений «Нате», «а вы могли бы?», «Послушайте!»
- •44. Герой и толпа в лирике в.В. Маяковского. Поэмы «Облако в штанах», «Люблю».
- •40. Символизм. А.А. Блок. «Незнакомка» - чтение наизусть и анализ стихотворения.
- •24.Библейский текст как основа сюжетных и композиционных заимствований в русской литературе XIX-хх века.
- •12.Тема греха и покаяния в произведениях отечественной классики XIX-хх века.
- •38.Проблема человека и цивилизации в рассказе и.А. Бунина «Господин из Сан-Франциско».
- •35.Образы «футлярных»людей в рассказах а.П.Чехова
- •59. Тема «маленького человека» в русской литературе хх века (м.Зощенко, в. Шукшин и др.)
18. Тема города и деревни в произведениях отечественной литературы.
Тема города и деревни стала особенно актуальной в русской литературе 20 века, когда эпоха индустриализации стала поглощать деревню: деревенскую культуру, мировоззрение. Деревни стали пустеть, молодые жители стремились перебраться в город, «поближе к цивилизации». Такое положение дел очень тревожило многих русских писателей, связанных с деревней своими корнями. Ведь именно в деревенском образе мысли и чувств они видели основы истинной нравственности, чистоты, простоты жизни, коренной мудрости.
В послереволюционном творчестве С. Есенина громко звучит проблема города и деревни. Поэту милы родные поля «в печали своей», он провозглашает мир «граблям, косе и сохе» и хочет верить в лучшую долю крестьянства. Но настрой его пессимистичен. В стихотворении «Я последний поэт деревни» он предрекает скорую гибель деревни, наступление на ее цивилизации в виде «железного гостя».
В поэме «Сорокоуст» Есенин сравнивает два мира, представленных в виде чугунного поезда (город) и красногривого жеребенка (деревня). Жеребенок стремится перегнать поезд, но это невозможно: силы неравны. Поэт с грустью отмечает, что настали те времена, когда «живых коней победила стальная конница…» Это отразилось не только в укладе жизни, но, что гораздо серьезнее, в укладе мысли, в представлениях о морали и нравственности.
Другим певцом деревенской жизни стал В. И. Белов. Он вошёл в литературу в самом начале 60-х годов 20 века. Деревенские люди В. Белова скупы на слова и выражения чувств, порой грубоваты, так как выросли в трудном мире далёкой северной деревни. Неслучайно бабка Евстолья рассказывает сказки о пошехонцах, несчастных мужиках – растяпах.
Главный герой его повести «Привычное дело» сродни этим пошехонцам. О нём сказано: «Русский человек умён задним умом, иногда он бывает простоват, попадает впросак», и потому так добродушно посмеиваются над ним односельчане и сам автор. Белов обращается не к идеальному человеку, а к самому обычному, имеющему как положительные, так и отрицательные черты характера. Писатель утверждает, что именно деревенские люди – основа нравственности, чистоты и простоты, основа нации.
В. Распутин в «Матрёнином дворе» также обращается к теме деревни и города. Для писателя понятие деревни сродни понятию «земля», «родина», «память» и «любовь». Жители Матёры, хранители традиций и жизненных основ, не могут представить своей жизни без знакомых с детства мест. Их не привлекает благоустройство города, для них существование вне родного острова бессмысленно, да и невозможно вообще. Молодежь же считает по-другому. Они отрываются от родных корней, переезжают в город, забывают не только своих предков, но и родную землю, превращаются в людей памяти и без родины. Писатель видит в этом очень тревожную тенденцию.
Таким образом, деревенская жизнь, с одной стороны, идеализируется писателями, представляется во всей своей естественности и правде, с другой, деревенская жизнь противопоставляется городской как во многом аморальной, безнравственной, оторванной от своих корней и заповедей предков. В то же время, писатели отмечают, что город побеждает деревню, люди стремятся уехать, деревни превращаются в заброшенные пустыни. Это тревожная тенденция, потому что деревня – основа нации, культуры и мировоззрения русского народа.