- •Введение (или размышления о философии и философствовании)
- •Тема 1 Предмет, структура и функции философии
- •1. Предмет философии: история и современность
- •2. Структура философского знания и его основные функции
- •Контрольные вопросы
- •Логические задачи по теме
- •Библиографический список
- •Тема 2 Возникновение философии и основные этапы ее развития
- •1. Античная философия
- •2. Средневековая философия
- •Философия Возрождения
- •4. Философия Нового времени
- •5. Философия французского просвещения и материализм XVIII века
- •6. Классическая немецкая философия
- •Иммануил Кант
- •Л. Фейербах
- •7. Марксистская философия
- •8. Русская философия хiх–хх веков
- •Контрольные вопросы
- •Логические задачи по теме
- •Тема 3 Основные школы и направления современной философии
- •1. Позитивизм
- •2. Неокантианство
- •Марбургская школа
- •3. «Философия жизни» и ее разновидности
- •А. Шопенгауэр
- •В. Дельтей
- •А. Бергсон
- •Ф. Ницше
- •4. Прагматизм
- •5. Феноменология
- •6. Экзистенциализм
- •7. Герменевтика
- •8. Философский структурализм
- •9. Аналитическая философия
- •10. Психоаналитическая философия
- •Контрольные вопросы
- •Тема 4 Философское учение о бытии
- •История вопроса о бытии
- •Типология онтологических концепций
- •Категория бытия
- •Формы, уровни и виды бытия
- •Контрольные вопросы
- •Логические задачи по теме
- •Библиографический список
- •Тема 5 Философские теории развития
- •Диалектика как учение о всеобщей связи и развитии
- •2. Категории диалектики
- •3. Основные законы диалектики
- •Контрольные вопросы
- •Логические задачи по теме
- •Библиографический список
- •1. Что такое сознание
- •Контрольные вопросы
- •Логические задачи по теме
- •Библиографический список
- •Тема 7 Познание как философская проблема
- •1. Проблемы познания
- •2. Истина и практика
- •Контрольные вопросы
- •Логические задачи по теме
- •Библиографический список
- •Тема 8 Философский образ научного знания
- •1. Понятие знания
- •2. Теории знания и концепции истины
- •3. Знание и его инвариантные формы
- •4. Уровни познания
- •Контрольные вопросы
- •Логические задачи по теме
- •Библиографический список
- •Тема 9 Характерные черты и многообразие форм научного познания.
- •1. Общенаучные методы познания
- •2. Диалектический метод в познании действительности
- •Контрольные вопросы
- •Логические задачи по теме
- •Библиографический список
- •Тема 10 Философские проблемы развития научного познания и науки
- •Контрольные вопросы
- •Логические задачи по теме
- •Библиографический список
- •Тема 11 аксиологические проблемы познания и поведения человека
- •1. Сущность и природа ценностей и ценностных ориентаций
- •2. Проблемы свободы, нравственной и социальной ответственности ученого
- •Контрольные вопросы
- •Логические задачи по теме
- •Библиографический список
- •Тема 12 общество как саморазвивающаяся и саморегулирующаяся система.
- •1. Понятие общества. Начало человеческой истории
- •Атомистический
- •Органическая модель
- •2. Общество как саморазвивающаяся система. Формационный и цивилизационный подход к истории
- •3. Смысл истории
- •Контрольные вопросы
- •Логические задачи по теме
- •Библиографический список
- •Тема 13 философское учение о человеке
- •Контрольные вопросы
- •Логические задачи по теме
- •Библиографический список
- •Тема 14 Культура и цивилизация
- •1. Определения понятия «культура»
- •2. Взаимодействие культуры и цивиллизации
- •Контрольные вопросы
- •Логические задачи по теме
- •Библиографический список
- •Тема 15 Технический и общественный прогресс
- •1. Понятие общественного прогресса
- •2. Критерии общественного прогресса
- •Проблема свободы
- •3. Противоречивость общественного прогресса
- •4. Ускорение прогресса
- •Контрольные вопросы
- •Библиографический список
- •Заключение
- •Содержание
2. Диалектический метод в познании действительности
Диалектический метод или противопоставляют формально-логическому, или считают его высшей ступенью логики, которая надстраивается над формальной логикой. Есть суждения, которые утверждают, что формальная логика отражает статику взаимосвязей предметов и явлений, а диалектическая логика исследует их динамику. С этой точки зрения, диалектический метод ближе к жизни природы, общества и человека, а формально-логический метод отражает ее существенные связи в мышлении.
Диалектические
принципы и законы в познании
Законы диалектики при их применении к изучению исследуемого объекта превращаются в требования диалектического метода, использование которых если не гарантирует абсолютный успех в достижении познавательных целей, то, по крайней мере, направляет познание по правильному пути, т. е. указывает на условия, при которых этот успех возможен.
Так, закон единства и «борьбы» противоположностей отвечает на вопрос «Почему происходит развитие?» и показывает источник развития. Если мы не знаем источник развития изучаемого объекта, то, как мы можем правильно понять его изменения, превращения, происходящие в нем процессы, предвидеть ход их движения. Основой развития предметов и явлений является их взаимодействие, а их источником – противоречия, которые присущи любому сложному телу и процессу. Только осознав это требование диалектического метода, мы можем правильно понять и отобразить в своем мышлении сущность и содержание изучаемого объекта.
Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений отвечает на вопрос «Как происходит развитие?» и показывает форму, механизм развития изучаемого объекта. Объект в своем развитии характеризуется двумя важными изменениями – количественными и качественными, которые выступают в единстве и взаимодействии, что составляет его меру. Меру изменяет количество, а всякое изменение меры приводит к изменению качества. Если не учитывать данное обстоятельство, то нельзя правильно понять механизм развития изучаемого объекта – соответственно невозможно верно отразить в мышлении указанную сторону его развития. Следовательно, и здесь требование диалектического метода имеет основание в самой развивающейся действительности.
Закон отрицания отрицания отвечает на вопрос «Куда идет развитие?» и показывает направленность развития. Направленность, преемственность, спиралевидность – основные характеристики этого закона. Борьба нового со старым постоянно происходит в сложных развивающихся объектах. Она и придает определенную направленность его развитию. Однако отрицание новым старого, затем нового новейшим, т. е. отрицание отрицания невозможно без преемственности. Не все в старом уничтожается новым, которое строится на элементах старого, не потерявших своей жизненности и необходимости. Такое положение дел в диалектическом методе отражается в понятии «снятие». Без применения требований диалектического закона отрицания отрицания понимание развития изучаемого объекта будет неполным.
Так называемые парные категории диалектики в своей взаимосвязи также выступают в качестве требований диалектического метода. При изучении того или иного объекта исследователь в той или иной степени использует их. Общее и единичное, сущность и явление, форма и содержание, причина и следствие, необходимость и случайность, возможность и действительность позволяют исследователю всесторонне охватить предмет изучения и в совокупности с законами диалектики представить его в полном объеме в развитии.
В последние годы некоторыми исследователями диалектический метод был отвергнут на том основании, что он использовался марксистами для обоснования своего революционного учения. Однако нельзя забывать, что диалектический метод не может за это «нести ответственности». Во-первых, он был разработан Г. Гегелем на основе обобщения всего достигнутого мировой философией в этой области, а К. Маркс и Ф. Энгельс уже использовали готовый к применению инструмент познания. Во-вторых, диалектический метод – такое же духовное достижение человечества, как и вся философия в целом. Диалектический метод как инструмент познания не устарел и вряд ли когда-либо устареет.
Из всего вышесказанного можно вывести следующие требования, присущие диалектическому методу: 1) объективность; 2) всесторонность; 3) рассмотрение предмета в развитии; 4) конкретно-исторический подход; 5) учет потребностей практики; 6) умение найти главное звено в цепи связей.
Требование о б ъ е к т и в н о с т и указывает на то, что объекты, которые изучает исследователь, существуют вне нашего сознания и не зависят от него. Они существуют сами по себе, но наши органы чувств и наше мышление устроены так, что в состоянии их познать, ибо они – явления одного порядка, т. е. как материальные объекты созданы природой во взаимосвязи и взаимосогласованности.
Требование в с е с т о р о н н о с т и имеет в своей основе взаимодействие и взаимосвязь предметов и явлений окружающего мира. Каждый предмет, каждое явление тысячами нитей взаимосвязаны с другими окружающими их объектами и процессами. Однако познание не может отобразить все связи и взаимоотношения изучаемого объекта, на это не хватит не только одной человеческой жизни, но и всей истории человечества, что и подтверждает современная наука, которая все еще находится в пути, т. е. продолжает изучать тот же мир, который изучали еще древние мудрецы. Исследователь, понимая данное обстоятельство, должен стремиться отобразить как можно больше связей изучаемого объекта с окружающей средой. Выполнение этого требования предостережет его от ошибок.
Необходимость р а с с м о т р е н и я п р е д м е т а в р а з в и т и и диктует свои правила подхода к изучаемому объекту как находящемуся в постоянных изменениях, которые и должны быть отображены в мышлении исследователя. При этом нужно иметь в виду, что все в подлунном мире течет, все изменяется. Если мы не учтем данное обстоятельство и проигнорируем диалектическое развитие мира, то вполне возможно, что не сможем решить стоящие перед нами познавательные задачи.
К о н к р е т н о – и с т о р и ч е с к и й п о д х о д к изучаемому объекту требует рассматривать его, учитывая условия, место и время, в которых он пребывает. Каждый объект, каждый процесс находятся в цепи других объектов, других процессов, что и составляет их условия. Каждый из них занимает в этой цепи определенное место и фиксируется во времени. Без учета этих обстоятельств мы рискуем вообще не понять сущность изучаемого нами объекта.
Требование у ч е т а п о т р е б н о с т е й п р а к т и к и исходит из того факта, что большинство научных изысканий проводятся в интересах удовлетворения человеческих потребностей как материального, так и духовного порядка. Иногда это обстоятельство не осознается. Человеку кажется, что он исходит из чисто научных или духовных интересов. Но все, что человек создает, пусть даже для удовлетворения своих духовных потребностей, в той или иной степени воздействует на окружающих его людей и способствует изменению общественных условий, т. е. служит той же практике человеческого бытия.
Умение найти г л а в н о е в ц е п и с в я з е й освобождает исследователя или практика от необходимости затраты своей энергии и своего времени на решение ненужных с точки зрения общественной выгоды или своей личной пользы задач. Как уже было сказано, все в мире взаимосвязано, и, естественно, имеются связи и отношения существенные и второстепенные, несущественные. Умение найти главное в цепи связей требует от человека развития способности отличать существенное от несущественного, выделять важное от второстепенного в решении встающих перед ним проблем.
Логические
ошибки в процессе познания
Догматизм (от греч. – учение) – оперирование в познании неизменными понятиями и положениями, оторванными от жизни, от конкретно-исторических условий, места и времени. Так, например, было бы догматизмом вернуться в наше время к коммунистическим идеям начала XX в., ибо изменились условия общественной жизни, время изменило и самих людей, которые осознали, что многие положения революционных теорий того времени были утопичны и их применение в наше время не реально.
Релятивизм (от лат. – относительность) – переоценка при отражении внешнего мира момента изменчивости в его процессах. Сторонники релятивизма полагают, что качественная нестабильность любых явлений абсолютна, что вещи существуют лишь в отношении к воспринимающему их субъекту, т. е. о сущности вещей мы не можем ничего сказать (например, Беркли). Объект, по мнению релятивистов, не может быть познан сразу и целиком, что приводит к тому, что знание о нем все время меняется. Теоретические положения, говорят они, не могут поспевать за изменяющимся миром, поэтому они ложны, т. е. они не отражают действительное положение дел, любая теория произвольна.
Софистика (от греч. – ложное умозаключение) – мысленное выхватывание явлений из их закономерных связей, произвольное объявление их второстепенных черт основными, определяющими. Софистика возникла в Древней Греции как инструмент ораторского искусства, когда возникала необходимость придать ложному положению вид истины. Однако и в наше время софистика как сознательное или бессознательное умозаключение встречается в выступлениях и письменных трудах отдельных личностей, преследующих свои, чаще неблаговидные, цели. Так, например, когда некто утверждает, что приватизация квартир – это благо, которого не было в прошлом, ибо эта процедура дает владельцу квартиры сразу десятки тысяч долларов – это софистика. Квартиру он имел и раньше и если она у него единственная, то продать ее он все равно не может – жить где-то надо.
Эклектика (от греч. – выбираю) – сознательное или бессознательное соединение в одной концепции теории разнородных взглядов, положений, которые несовместимы по своей сущности, ибо взяты из разных теоретических или культурных систем. Эклектика характеризуется неумением выделять основные закономерности развития природы и общества, следовательно, и объяснять процессы их развития. Этим недостатком страдают некоторые учебные пособия по философии, когда при раскрытии тех или иных философских проблем их авторы пытаются соединить материалистические положения с идеалистическими, выбрасывают диалектику, заменяя ее метафизическими рассуждениями, взятыми из различных источников, иногда несовместимых принципиально.
Таким образом, диалектический метод, зарождение которого уходит в глубину веков, к временам древнегреческой философии, и в наше время может служить эффективным инструментом познания окружающего мира. Он при умелом использовании помогает избежать ошибок в мышлении, которые возникают сознательно или бессознательно при решении тех или иных научных проблем, и не только. Диалектический метод тесно связан с жизненными процессами, с решением проблем повседневной, производственной и общественной деятельности.