Контрольные вопросы

1. Раскройте этимологию слов «гносеология» и «эпистемология».

2. В чем суть сенсуализма и рационализма?

3. Что такое эмпиризм?

4. Что такое объект и субъект познания?

5. Какие уровни (ступени) вы знаете?

6. Что такое истина?

7. Что такое объективная, относительная и абсолютная истины?

8. Что такое практика, каковы ее виды?

9. Что является критерием истины?

10. Какими сторонами характеризуется практика по отношению к познанию?

Логические задачи по теме

1. Какую «среднюю линию» имеет в виду автор следующих строк: «Юм считал, что между детерминизмом и индетерминизмом нет средней позиции: либо мир представляет собой жесткий каузальный механизм, тогда свобода воли невозможна, либо он не механизм, в этом случае открывается возможность для свободы воли, но тогда следует признать существование в нем провалов, из которых непонятно, как появляются случайности. Поппер утверждает, что такая средняя линия существует и можно привести объективные основания для свободы воли.»?

2. Объясните, на основании анализа какой ситуации делает следующие выводы автор: «Очень скоро, однако, стало ясно, что разработка этих, как и более общих, вопросов — о месте и роли общественных наук в современном мире, путях их дальнейшего развития — требует самого серьезного внимания к проблемам методологии, характеризующей принципы и механизмы как организации и развития, так и применения знаний, их положений, выводов, рекомендаций.»

Библиографический список

Андреев, И. Д. К вопросу о развитии философской категории / И. Д. Андреев //Философские науки. – 1980. – №6. – С. 15–23.

Галимов, Б. С. Принцип развития в основании научной картины природы / Б. С. Галимов. – Саратов: СГУ, 1981. – 211 с.

Диалектика материального мира: Сборник статей / сост. П. М. Матронин. - М.: Политиздат, 1989. – 139 с.

Карпинская, Р. С. Биологический эволюционизм и диалектика / Р. С. Карпинская // Вопросы философии. – 1980. – № 10. – С. 11–19.

Князева, Е. Н. Синергетика как новое мировидение: диалог с И. Пригожиным / Е. Н. Князева, С. П. Курдюмов // Вопросы философии. – 1992. – № 12 – С. 3–20.

Некрасов, С. И. Явление разума и духа: Коэволюционный подход / С. И. Некрасов. – Владимир: Круг, 2001. – 219 с.

Тема 8 Философский образ научного знания

Традиционно под знанием понимают проверенный практикой результат познания действительности, обладание опытом и пониманием, которые являются непротиворечивыми и в субъективном и в объективном отношении, на основании которых можно построить суждения и выводы, обладающие высокой степенью достоверности. Подобное определение описывает знание только в самом общем виде и не позволяет провести четкого различия между смежными сферами. К примеру, под такое определение полностью подпадает информация, сведения, данные. В обыденном языке все эти понятия зачастую употребляются как синонимы, в науке же за ними закреплены свои определенные жесткие значения, которые сложились исторически и обусловлены метанаучными теоретическими и методологическими пресубпозициями.

Прежде всего, следует отметить, что анализом знания занята не только философия, но и такие науки, как социология знания, кибернетика, когнитивная психология. Внутри философии оформились как самостоятельные дисциплинарные области, эпистемология или «учение о знании» и гносеология или «учение о познании», а на междисциплинарном научном уровне – науковедение, наукометрия, аксиометрия, искусствометрия и т. д.