Часть 1. Категория «ценность» как центральная категория аксиологии Определение категории «ценность»

Прежде чем давать определение категории «ценность», рассмотрим некоторые предпосылки рассуждений о природе ценностей. Ценностное отношение – это отношение между субъектом и объектом, при котором субъект признаёт небезразличие определённых характеристик объекта. Это означает: субъекту не всё равно, будет ли объект таким или же иным. Данное отношение можно описать именно как отношение между субъектом и объектом, а можно по-другому: отталкиваясь либо от субъекта, либо от объекта. Соответственно мы получим три разных определения категории «ценность», которые в различных формулировках существуют в философской литературе. Ценность можно представить 1) как такое отношение между объектом и субъектом, при котором возникает небезразличие субъекта к определённым характеристикам объекта; 2) как переживание субъектом небезразличности определённой характеристики объекта; 3) как характеристику объекта, небезразличную для субъекта.

Если рассмотреть примеры того, что в философии называют ценностями, – добро, красоту, полезность, истинность и т.д., – то мы увидим, что их корректнее всего назвать характеристиками объектов, а не переживаниями субъекта и не отношениями между субъектом и объектом. Исходя из этого, мы отдаём предпочтение тому определению ценности, в котором она предстаёт как характеристика, несмотря на то, что определение ценности через отношение глубже характеризует её природу². Можно сказать, правда, что отсылка к отношению представлено в этом определении, хотя и в косвенном виде. Итак, определение ценности:

Ценность – это свойство объекта, небезразличное для субъекта.

Примеры того, что является безразличным для автора этого текста. Для меня безразлично, какой своей стороной повёрнута сейчас к Солнцу планета Юпитер. Где-нибудь в Красном море среди коралловых рифов плывёт рыбка: для меня безразлично, повернёт ли она в следующий момент направо, налево, вверх, вниз или куда-либо ещё. Во дворе дома, в котором я живу, есть дерево: мне безразлично, чётное или нечётное количество листьев растёт на третьей снизу ветке этого дерева.

Примеры того, что небезразлично для автора этого текста: узор обоев в комнате, где я нахожусь (он может быть более или менее приятным для меня); истинность телевизионного прогноза погоды на завтра; степень демократичности государства, в котором я живу; обращение других людей с теми, кого я уважаю. Прочность перекрытий в доме, в котором я живу, касается очень важных для меня вещей, в том числе моей безопасности; прочность перекрытий в каком-нибудь доме где-то в Китае или в Японии, казалось бы, должна быть для меня безразлична. Но с точки зрения нравственных ценностей человеку будет не всё равно, пострадают ли пусть даже неизвестные ему люди в далёкой стране или нет.

Предпосылки ценностного восприятия мира

1. Наслаждение и страдание. Человек способен страдать и наслаждаться. Это одно из базовых свойств человеческой природы. Страдание и наслаждение вызываются различными условиями (внешними, внутренними, физиологическими, психологическими, социальными и т.д.), в которых находится человек. Страдание и наслаждение не зависят напрямую от воли субъекта. В этом их сходство с информацией о мире, получаемой в процессе познания: чувственный образ воспринимаемого предмета (например, дерева или тарелки) не зависит от желания или нежелания человека, чтобы этот предмет был именно таким. Ценностное осмысление всегда включает в себя субъективные переживания приятного (при положительном оценивании) или неприятного (при отрицательном оценивании) характера. Примеры: рыбак, у которого сорвалась с крючка рыба, раздосадован; при поимке крупной рыбы он рад. Справедливое решение руководителя принимается подчинёнными с положительными эмоциями, несправедливое вызывает возмущение. Информация об угрозе для жизни человека вызывает у этого человека страх, информация о преодолённой серьёзной опасности – ликование.

Всегда ли ценность происходит от способности человека страдать и наслаждаться? Данный вопрос является в философии спорным. Бесспорно другое: ценность всегда переживается субъектом в виде ощущений страдания или наслаждения (в эмоциях радости, печали, досады, возмущения, чувства гордости, стыда и т.п.).

2. Деятельность. Человек способен действовать. Если быть точнее, человек обречён постоянно действовать: бездействие – лишь вариант действия. Действуя, субъект может изменять разнообразные объекты. Ценностное мышление – это механизм, обеспечивающий наличие у человека критериев, ориентиров, указывающих ему направление деятельности. Примеры: изготавливая или покупая мебель, человек руководствуется (помимо прочего) ценностью удобства, комфорта. Представляя бойца к награде, командир исходит (помимо прочего) из ценности справедливости. Перепроверяя результаты эксперимента, учёный реализует (помимо прочего) свою приверженность ценности истины.

Выше было сказано, что ценность – это характеристика объекта, небезразличная субъекту. Небезразличие приводит к тому, что субъект действует, пытаясь изменить объект в желаемом направлении. Поэтому можно сказать, что ценность – это то, что субъект пытается реализовать в действии.

3. Рациональное мышление. Ценностное мышление включает в себя в качестве своего элемента рациональное осмысление мира. В частности, ценность базируется на таком ключевом приёме рационального мышления, как абстрагирование. Из множества воспринимаемых черт предмета или явления человек выбирает что-то одно и это выбранное свойство оценивает: прочность полки в шкафу, красоту цвета и формы плаща, священность географического места (например, если в этом месте произошло важное с религиозных позиций событие в жизни основателя религии).

Помимо абстрагирования, ценностное мышление базируется также на обобщении. Например, эстетическая ценность красоты позволяет оценивать бесконечное количество конкретных чувственно воспринимаемых предметов (закатов, цветов, произведений живописи, драгоценных камней и т.д.) и их свойств. При всей непохожести этих предметов друг на друга ценностное восприятие находит в них общее свойство – положительную оценку с позиции ценности красоты. Таким же образом в поступках, которые внешне несхожи, нравственное оценивание выявит общее – с позиции ценностей добра, справедливости, гуманности и т.д.

Само восприятие ценности по своей природе рационально. Оценка – это акт рационального мышления, в котором происходит логико-понятийное соотнесение объекта и критериев его оценки. Утверждение или отрицание ценности осуществляется в виде ценностных суждений, а суждение – это форма рационального мышления. Примеры ценностных суждений: «Убийство человека недопустимо», «Необходимо стремиться к соблюдению справедливости», «Польза – это хорошо», «Не укради», «Нельзя осквернять святыни».