Гегель Фридрих (1770-1831)
Проблемам общества и развития человека посвященная работа Гегеля «Философия права». Он рассматривает принцип: все, что действительно, то разумно, а действительное и разумное – это добро. Гегель писал о том, что люди ответственны перед семьей, обществом, государством. Гегель трактует свободу как живое добро. Нравственность есть единство субъективного и объективного. Нравственность – это то, что объединяет людей и должно быть привычкой. С точки зрения Гегеля совесть есть нечто святое. Есть суд совести - отображении естественной справедливости. Государство, по Гегелю, это действительность свободы. Государство – есть шествие Бога в мир. Добро есть реализованная свобода, и она является абсолютной целью мира.
Гегель большое внимание уделял диалектике. Его логика диалектическая. Законы диалектики:
Закон противоречия. То есть везде есть противоречия, и этот принцип объясняет, почему происходят изменения.
Закон перехода количества в качество. Объясняется, какие именно происходят изменения.
Закон отрицания отрицания. Объясняет, как развивается все – развитие происходит по спирали.
Гегель разрабатывал не только логику диалектики, он вообще создатель философской системы. Он пытался ответить на все вопросы: как возник мир, как развивается и куда движется. Здесь необходимо отметить между системой философии Гегеля и диалектики. Система претендует на бесконечность, когда диалектика говорит о бесконечном развитии.
Людвиг Фейербах (1804-1882)
Когда был студентом, он увлекся философией Гегеля и на ранних этапах был Гегельянцем. Потом приходит к выводу о философии Гегеля и разрабатывает свою философию. Он называет ее философией будущего. Главное в его философии – проблема человека. Человека он рассматривает как единственный, универсальный и высший предмет философии. Фейербах критикует религию. Философия должна быть антропоцентрической, а религию уводит человека от его природы (к Богу). Рассматривая человека, отмечает, что сущность человека состоит в многообразии его переживаний. Содержанием переживаний и мыслей человека является окружающая действительность. Люди все равны и они должны быть объединены. Фейербах критикует идеализм и религию, которые уводят человека от реальности. Критикуя идеализм, Фейербах в то же время согласен с некоторыми идеями, например, диалектические законы поддерживал. Фейербах предлагает, чтобы люди верили не в бога, а в самих себя. То есть, чтобы то чувство любви, которое направлено к богу, обратить друг к другу. Пытается материализовать религию. Надо сделать так, чтобы во главе новой религии был человек. Сейчас религия заставляет быть покорным человека. Для Фейербаха природа – высшая реальность, а человек высший продукт природы. У природы нет ни начала, ни конца, в ней все находится во взаимодействии, все относительно, все есть действие и причина. Критические идеи Фейербаха связаны с концепцией «Я и ты», т.е. я могу быть счастливым без тебя, ты не можешь быть счастливым без меня. То есть люди связаны между собой. Есть и другая мысль у Фейербаха – если человек сам не счастлив – он не может помогать другим стать счастливыми.
Фейербах учитывает социальные положения людей. Он считает, что люди не могут быть счастливыми в плохих жизненных условиях.
Как предлагает жить Фейербах:
«Жизнью следует наслаждать как превосходным вином. Глоток за глотком с передышкой. Даже лучшее вино престаем ценить, если пьем как воду».
«Всякий есть то, что он есть».
«Лишь тот, что-то значит, кто что-то любит».
«Мир жалок лишь для жалкого человека, мир пуст только для пустого человека»
«Чтобы познать человека надо его полюбить»
«С человеком связаны желания. Там, где прекращаются желания – прекращается человек»
«Любовь к правде – любовь к науке, поэтому честность является основной добродетелью ученого»