МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
имени М.В.ЛОМОНОСОВА
Исторический факультет
Ценности и этические нормы российской элиты по материалам сатирического журнала «Трутень» (1769-1770гг.)
Руководитель семинара:
Кулакова И.П.
Выполнила студентка
I курса, группы 1053,
Дневного отделения,
Исторического факультета
Соловьёва А.А.
Москва, 2012
Оглавление.
Введение………………………………………………………………………….3
Обзор источников……………………………………………………………..6
Историографический обзор…………………………………………………..9
Глава 1. Образованность, ум и творчество глазами русской элиты………11
Глава 2. Человек в обществе: поведение, внешний вид, времяпрепровождение. ………………………………………………………15
Глава 3. Религия и вера в Бога…………………….…………………………18
Глава 4. Патриотизм в дворянском обществе………………………….……20
Глава 5. Богатство и материальный достаток……………………………….22
Глава 6. Роль происхождения и чина………………………………….…......24
Заключение…………………………………………………………………….26
Библиографический список………………………...…………………...……28
Введение.
Вторая половина XVIII века в России – эпоха так называемого русского просвещения. Первыми в развитии идеологии и философии Просвещения были европейские государства, в первую очередь Франция, Англия и Германия. Основным центром его развития считается Франция в период с 1715 по 1789 гг.
Это движение в общественной мысли своей основной целью ставило развитие научных знаний, во- первых, во- вторых - расширение политических свобод.
С Просвещением был связан и новый взгляд на религию как таковую, она переставала быть основой общественной жизни, как это было в Средние Века, и начала занимать второстепенное место в жизни человека Просвещения. Ключевой основой всех идей Просвещения считалось торжество человеческого разума. А значит и вера во всевышнего буквально сменилась на веру в человеческий разум.
Однако внутри такой единой научной концепции взгляды различных ученых и мыслителей Просвещения расходились. Основными представителями европейского Просвещения, труды которых имели общеевропейское значение и оказали влияние на российское Провещение, были французские просветители Вольтер, Монтескье, Руссо, Дидро и др.
Так, это направление общественной мысли, пришедшее в Россию как раз во второй половине XVIII века, естественно, претерпело на себе довольно большое количество изменений, связанных с российскими государственными, социальными и культурными особенностями, такими как наличие и ожесточенный характер крепостного права, позднее развитие капитализма и тп. В связи с этим существует специальный термин «русское Просвещение». Для него характерна острота крестьянского вопроса, большинство просветителей как раз были представителями дворянской элиты, а не буржуазии, как это было во Франции. Важно и то, что просветительские идеи брались за основу правления самой Екатериной, ее «просвещенный абсолютизм» основывался на европейской философии Просвещения.
Эту эпоху в России можно охарактеризовать в первую очередь расцветом культуры. Она становилась все более светской. Несмотря на то, что начало процесса «обмирщения» как освобождения от церковного влияния относится еще к XVII в., в этот период он пережил сильный взлет.1 Важно то, что эта эпоха - еще и расцвет могущества и русского дворянства2, которое, в свою очередь представляет собой ту «элиту», о которой пойдет речь в данном исследовании. Однако стоит иметь в виду, что действительно образованных дворян было действительно мало, они представляли собой очень тонкий слой относительно всего сословия.
Российское дворянство этого времени представляло собой господствующее сословие, обладавшее определенным количеством привилегий. Однако важно учитывать, что это структура этого сословия довольно сложная, состав русского дворянства был далеко неоднородным. Оно подразделялось на личное и потомственное, могло быть родовым и выслужившимся. Материальное положение дворян также было различным, одни дворяне утопали в роскоши, другие по положению и образу жизни были близки к однодворцам. Необходимо также упомянуть о существовании рыцарства Финляндии, украинской и польской шляхты, татарской и армянской знати, остзейского, бессарабского, грузинского дворянства, а кроме того, иностранцев, принятых на русскую службу. Таким образом, по происхождению это сословие не было однородным и говорить о каких – то общих для дворянства корнях нельзя.3
Так, объектом данной исследовательской работы будет элита русского общества, русское дворянство второй половины XVIII в. Предметом же – нравственные и моральные ценности и нормы этого общества, которые в свою очередь будут рассмотрены на основе материалов сатирического журнала «Трутень».
Проблему данного исследования представляет в первую очередь вопрос о том, как выглядит система ценностей и норм российской элиты второй половины XVIII века на фоне пика распространения российского просвещения.
Данную проблему во многом можно считать актуальной во – первых в связи с тем, что ценности и этические нормы какого – либо общества всегда важны для социальной обстановки в государстве, т.к. они во многом определяют поведение целого сословия, которое так или иначе играет немаловажную роль в жизни государства. Но несмотря на это они довольно редко подробно рассматриваются вне какой-либо другой проблемы. Кроме того, в настоящее время существует довольно мало научных трудов, посвященных нравственным нормам российского общества. К тому же, только в единичных случаях совершаются попытки рассмотрения подобных тем на основе материалов публицистики.
По материалам изданий «Трутня» 1769 – 1770 гг. можно выделить большое количество аспектов, взгляды на которые и помогут составить представление о ценностях дворянского сословия. Так, это, во – первых, образованность, знания и кругозор человека, его отношение к искусству, во – вторых отношение его к службе, чинам, заработку, деньгам и богатству, в- третьих происхождение и род, к которому он принадлежит. К тому же, немаловажным является поведение человека в обществе: умение общаться, воспитанность, стремление показать себя. Следующим аспектом, в связи с которым нам будут интересны ценности русской элиты – патриотизм и отношение к жизни в России. Важна и религиозность русского дворянства, отношение его к исконно русским традициям и иностранным обычаям.
Таким образом, нашей задачей в данном исследовании будет проследить то, как виделись перечисленные выше аспекты представителями дворянского сословия разных полов, возрастов, материального достатка и происхождения.
Конечной целью данного исследования будет создание как можно более полной картины системы ценностей русского дворянства, в которой будут выделены наиболее важные из них для русской элиты.
Обзор источников.
Для данного исследования будет использован один основной источник – журнал «Трутень», выходивший в 1769-1770 гг. под издательством Н.И.Новикова.
Для начала стоит дать определение самому термину «трутень». Изначально это слово обозначает пчелиного самца, который не производит никакой работы. В переносном значении трутень –лентяй, дармоед, тунеядец, прихлебатель, живущий без дела либо на чужой счет4. Уже из этого можно сделать вывод о том, что это издание в той или иной мере будет посвящено порокам, а значит и нравственности в целом .
Важно понимать, что «Трутень» был изданием сатирического характера. Однако он был далеко не единственным в своем роде . Насколько нам известно из предисловия к первому изданию, своеобразная мода на сатирические журналы пошла, как и идеи просвещения, из Европы: существовали разнообразная французская и английская периодика, например «Зритель», «Новый ментор», «Мизантроп».
В России еще до «Трутня» самой Екатериной II издавалась «Всякая всячина», как раз сделанная в подражание английским и французским журналам. После нее начали появляться такие журналы, как «И то, и сио», «Поденьшина», «Смесь» и «Приятное с полезным». Кроме нее издавался «Живописец» и «Кошелек», издававшиеся тем же Новиковым. Трутень, можно сказать, появился на пике развития сатирических журналов в России.5
Для того, чтобы грамотно рассмотреть источник в рамках данной темы, необходимо создать представление о издателе «Трутня» Н. И. Новикове, личность которого чрезвычайно важна для полноценного понимания источника. Новиков был сыном небогатого дворянина. Образования у него было неполное, т.к. в шестнадцатилетнем возрасте он был отчислен из гимназии при Московском Университете «за леность». Издательской деятельностью он начал заниматься в возрасте 25 лет. Своим призванием он видел служение отечеству, средством для этого была литературная деятельность. «В лице Новикова неслужащий русский дворянин едва ли не впервые выходил на службу отечеству с пером и книгой»6, пишет Ключевский. Он уделял огромное внимание русской самобытности, в связи с чем его очень сильно затрагивала вызванная просвещением мода заимствовать у европейцев практически все: товары, манеры, литературу, традиции.
Начало издания «Трутня» связано с Роспуском Екатериной Большого Собрания. Это был своеобразный ответ власти: если Екатерина начала издавать «Всякую всячину» для того, чтобы отвлечь внимание общества от Комиссии, то Новиков с помощью «Трутня» ставил своей целью напомнить ему о вопросах, поставленных и неразрешенных Комиссией. 7.«Трутень» издавался еженедельно с мая 1769 года по 1770 год, после чего его издание довольно резко оборвалось, что было связано с довольно резким протестом со стороны Екатерины, которая считала издание Новикова ничем кроме «язвительных браней и ругательств», «черных паров и желчи».
Этот журнал имеет довольно обширную и интересную историю, однако в данной работе он в первую очередь будет интересен нам как источник, на основе которого будут рассмотрены нравы и ценности русского общества конца 18 века.
Целью издания «Трутня» является, по словам самого Новикова, не только создать «не более как пустую забаву для приятного времяпровождения читателей». В предисловии к первому «листу» он говорит о том, что собирается печатать в первую очередь произведения «ко исправлению нравов служащие», именно они должны, по мнению издателя приносить пользу обществу. По Г.Макогоненко основной целью Н.Новикова является «сказать правду о социально – политическом положении России, о взаимоотношении двух главных антагонистических классов – дворянства и крестьянства».8
Так, «Трутень» посвящен порокам общества конца 18 века. Важно то, что автор не ставит себя выше высмеиваемых им людей, он сам признается в своем основном пороке – лености. Таким образом, делается акцент на то, что высмеивание пороков общества делается неоткуда- то со стороны, а человеком, принадлежащим к нему и живущим в нем.
В «Трутне» представлены произведения различных форм и жанров. Так, наиболее популярны описания пороков с помощью создания образа, где одна господствующая в поведение черта бралась за основу и «исчерпывала всю характеристику персонажа».9 Такому образу даются говорящие фамилии и имена: Злонрава, Жидомор, Нарцисс, Страхозыблев и др. Значительную часть в «Трутне» занимают и большую роль играют письма различных читателей журнала к издателю, иногда за напечатанными письмами следуют ответы на них Новикова. Часто вместе с письмами в «Трутень» присылается различное творчество читателей, среди них и стихотворения, и уже выше упомянутые образы, представляющие тот или иной порок, и так называемые «песни». В листы, издающиеся в 1769 г., часто помещаются так называемые «Ведомости», они представляют собой истории, героями которых иногда являются безымянные лица, а иногда те самые персонажи – пороки с говорящими именами. Встречаются также басни, письма, сатирические миниатюры в жанре газетного объявления и тп.
Немаловажным аспектом является и то, что материалы, входящие в состав изданий этого сатирического журнала написаны различными представителями русского общества. Это разные люди, и благодаря этому нам представлены разносторонние взгляды, взгляды с разных позиций на общество в целом.
Историографический обзор.
Вопрос, связанный с русским дворянством всегда был неоднозначен, к этому сословию всегда отношение как в обществе, так и в науке было неоднозначным.
Интерес к дворянству как особому явлению в русской реальности проявлялся еще самими его представителями. Их интересовала, в первую очередь история становления дворянства. Однако одновременно с происхождением этого сословия, затрагивались и темы восприятия дворянством окружающей действительности, нравственности в дворянском кругу и тп.
Внимание на формирование особых ценностей у русского дворянства под воздействием самодержавия обращалось еще исследователями XIX в. Так, юрист и историк А.В. Романович – Славатинский в своем основном труде «Дворянство в России от начала XVIII века до отмены крепостного права». Он выделял в системе ценностей этого социального слоя огромную роль чина, стремление к наградам и почестям.
Во второй половине XIX в. И.А. Порай-Кошиц издает такой труд, как «Очерк истории русского дворянства от первой половины IX до конца XVIII века», где он подробно рассматривает различные аспекты жизни дворянства, также останавливаясь на происхождении этого сословия. Что касается ценностей дворянства, то он обращает внимание в первую очередь на важность для дворян второй половины XVIII в. чина, на котором полностью основывался социальный статус.
В.О. Ключевский, рассматривая подробно русское общество того времени, говорил о том, что «К стремлению украшать жизнь присоединилось стремление украшать ум»10, то есть для дворян второй половины XVIII в появилась новая ценность – образованность.
В исторической науке XX в. внимание дворянству и его нравам было уделено намного меньше, чем в XIXв. Г. Макогоненко в труде «Николай Новиков и русское просвещение XVIII века.» довольно подробно рассматривает «Трутень» в контексте противоречий Новикова и Екатерины II, в связи с этим затрагивая тему русского дворянства, без упоминания о котором, нельзя говорить о «Трутне». Так, он прослеживает то, как Н. Новиков говорит о дворянах «гневно и сатирически»11 , обращая внимание на их любовь к деньгам и наживе, лести и корысти .В данной ситуации он выступает на стороне Новикова, осуждая их вместе с ним.
Что касается современных исследований, то они охватывают более узкие темы, довольно подробно рассматривая тему мировоззрения, психологии, нравственности российского дворянства в этот период. Е.Н.Марасинова в своей научной работе «Психология элиты российского дворянства последней трети XVIII века» рассматривает очень близкую к данной проблему, основываясь на материалах эпистолярного жанра.
Таким образом, исследователи, в той или иной мере затрагивающие данный вопрос, единогласно приходят к выводу о том, что на наивысшей ступени в системе ценностей дворянина стоит чин. После которого занимает древность и знатность рода. Немаловажный и значимый критерий - богатство и материальный достаток. Обращено внимание и на ценность образования, начитанности и ума.
Но стоит заметить, что вопрос о ценностях и этических нормах русского дворянства отдельно и специально до сих пор не рассматривался в науке. Все упомянутые выше исследователи лишь слегка затрагивают этот вопрос в связи с какими – либо другими проблемами, чаще всего бытом и культурой этого периода, русским Просвещением, социальной структурой, иногда литературой и тп. Однако он требует более глубокого анализа.