4.Философский анализ развития: основные концепции. Диалектика и синергетика о принципах и законах развития.

Философию в отличие от конкретных наук в первую очередь интересуют необратимые качественные изме­нения, которые называются развитием. Развитие характеризуется рядом фундаментальных черт. Прежде всего это всеобщность, означающая, что на всех уровнях бытия развитие имеет место. Необратимость понимается как возникнове­ние качественно новых возможностей, не существовавших ранее. Наконец, направленность изменений означает, что любые, даже ка­жущиеся случайными изменения возникают как результат опреде­ленных взаимодействий и порождают в свою очередь другие измене­ния. Таким образом, можно сказать, что развитие — это упорядочен­ное и закономерное необратимое изменение объекта, связанное с возникновением новых тенденций существования системы. Понятие развития позволяет проследить источники возникновения того или иного явления, его генетическую связь с другими явлениями, а зна­чит, осуществлять прогнозы деятельности человека, развития обще­ственной структуры, направления развития мира, космоса и т.д.

Существуют две тенденции развития - про­гресс (появление новых элементов внутри системы и усложнение их взаимосвязей, совершенствование) и регресс (упрощение связей, ухудшение системных качеств, деградация). Например, один человек может развить в себе полноценную личность как системное единство биологических, социальных и духовных качеств, активно проявляющее себя во внешнем окружении; другой – может деградировать до неизлечимого наркомана, раба одной биологической потребности. Надо признать, что в некоторых случаях использование понятия «прогресс» является весь­ма условным или вообще невозможным, например, в циклических процессах неорганической природы изменения происходят в рамках замкнутой си­стемы и новое качество не возникает (смена дня и ночи, обратимые химические реакции и т.д.). Одни исследователи отрицают понятие «прогресс» как телеологи­ческое, предполагающее предначертанность развития. Другие призна­ют его в качестве критерия или ценностной установки. Во многом оценка тех или иных изменений как прогрессивных или рег­рессивных есть лишь ценностная установка исследователя. Для неор­ганической природы в качестве критериев прогрессивности выступа­ет степень усложнения структуры системы; для органической приро­ды — развертывание функциональных возможностей системы и по­вышение степени ее системной организации, что повышает возможность адаптации к среде. Что касается общества, то критерии общественного прогресса определяются теоретическими моделями общества. Например, с по­зиции марксистских социальных теорий фундаментальным крите­рием прогресса выступает способ производства, и, исходя из этого, строится вся цепочка оценок прогрессивного развития, результа­том которого должен был стать коммунизм. Другие концепции декларируют в качестве критерия общественного прогресса свободу личности.

Рассмотрим основные модели развития. Натуралистская модель, характерная для второй половины XIX в., иногда обозначается еще как стихийная диалектика естество­испытателей. Она основана на абсолютизации частнонаучного пони­мания эволюции (например, биологической у Г. Спенсера), которое затем распро­страняется на объяснение мира в целом. Модель «творческой эволюции» или «эмерджентизма» (Л. Морган, А. Бергсон и др.) заключалась, наоборот, в абсолютизации момента скачков, характерного для развития общества. Возникаю­щее при этом новое качество объявлялось несводимым к предше­ствующему и выступало результатом внутренней «творческой силы», по-разному истолковываемой. Антропологическая модель развития — это противоположный пре­дыдущим подход, основанный на резкой критике науки и научных методов познания в деле постижения духовной сущности человека. Выразителями данных представлений выступают концеп­ции экзистенциализма и персонализма. Равновесно-интеграционная модель — вариант трактовки разви­тия, исходящий из абсолютизации параметров физических равновес­ных систем. Постепенно дан­ный подход стал базироваться не только на физике, но и на данных биологии, информатики и других наук. Поэтому физичес­кая «теория равновесия» стала рассматриваться как общий принцип объяснения мира, выражающий тенденцию любой системы к равно­весию. Так, при объяснении общества противоречия или не учитыва­ются, или рассматриваются лишь как негативный фактор, нарушаю­щий общественное равновесие. Диалектика Г.Гегеля как учение об универсальном характере развития природы, общества и мышления через противоположности стала основой для многих современных концепций диалектики. Так, марксистская диалектико-материалистическая концепция развития характеризуется обыч­но как политизированная модель диалектики Гегеля. Самой популярной в современной науке является синергетика как теория самоорганизации сложных динамически неравновесных систем. Рассмотрим две последние модели подробнее.

В марксистской материалистической диалектике ее элементы представляют собой целостную, развивающуюся систему категорий, законов и принципов, которые в своей совокупности отражают единство развивающегося реального мира. Принцип (начало, основа) - это фундаментальное теоретическое положение, отражающее наиболее существенные характеристики действительности. В основе материалистической диалектики лежат принципы развития, взаимосвязи, а также единства законов развития природы, общества и мышления. Они говорят о том, что любое явление в мире подвержено качественным изменениям и находится в зависимости от других явлений, влияя, в свою очередь, на них; все в мире развивается по одним и тем же законам. Методологические принципы (используются при анализе явлений) – всесторонность, объективность, восхождение от абстрактного к конкретному, единство исторического и логического. Содержание принципов развития и взаимосвязи раскрывается в системе законов диалектики.

Основные законы диалектики. 1. Закон единства и борьбы противоположностей объясняет, что источник развития - это многообразные противоречия, среди которых определяющую роль играют внутренние противоречия данного предмета или процесса, выступающие в форме противоположностей. Противоположности борются и взаимоисключают друг друга, но при этом неразрывно связаны, взаимопроникают и - при определенных условиях - переходят друг в друга (добро – зло, теория - практика, материальное - идеальное и др.). 2. Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений раскрывает механизм развития: то, каким именно образом оно происходит. Основные категории закона - качество, количество, мера, скачок. Качество - такая внутренняя определенность предмета, благодаря которой он является именно данным, а не другим предметом и с изменением которой он превращается в нечто иное. Мера - количественные границы существования данного качества. Скачок – процесс перехода к новому качественному состоянию. Постепенное накопление количественных изменений (степени и темпов развития предмета, числа его элементов, порядка их связей, пространственных размеров и др.) в определенный момент времени приводит к коренным качественным преобразованиям предмета (скачку), к возникновению нового предмета, нового качества. Последнее в свою очередь оказывает обратное воздействие на характер и темпы количественных изменений. 3. Закон отрицания отрицания выражает направленность, преемственность развития и его форму. Важнейшей категорией закона является категория «отрицание», выражающая: а) процесс уничтожения предмета в результате действия преимущественно внешних сил и факторов; б) самоотрицание как внутренний момент развития с удержанием положительного содержания отрицаемого («снятие»). Закон отрицания отрицания показывает поступательный, преемственный, циклический характер развития и его форму: спираль (а не круг или прямую линию), повторение на высшей стадии некоторых свойств низшей. При этом развитие как бы повторяет пройденные уже ступени, но на более высокой основе. Неосновные законы диалектики показывают взаимосвязь и развитие парных категорий: единичное - общее, необходимость – случайность, содержание – форма, причина – следствие, возможность – действительность, сущность – явление, часть – целое. Категории диалектики возникли в ходе всей общественно-исторической практики. С одной стороны, это внутренние логические формы сознания, с другой, в них отражены наиболее общие и существенные свойства и отношения реальной действительности.

Спор о сущности материалистической диалектики и ее реальной применимости. В зарубежной философии XX века, а теперь и в постсоветской поставлена проблема: что же на самом деле выражают законы и категории диалектики? Они «работают» при анализе познавательных и общественных процессов, но с трудом применимы к природе. Это отмечал еще Энгельс, и недаром марксизм не создал своей философии природы. В СССР делались попытки применить три закона диалектики, особенно схему «тезис - антитезис - синтез» к лечению туберкулеза, доению коров, селекции растений и т.д., что привело к губительным для науки и практики последствиям. Постепенно теория диалектики «ушла в себя», она пыталась заимствовать новые общенаучные методы (системный, структурно-функциональный), но реальной наукой не была востребована. По-видимому, законы и категории диалектики отражают, причем в самой общей, абстрактной форме, схемы человеческой практики в мире. Перефразируя Ницше, они «человеческие, слишком человеческие». В «негативной диалектике» франкфуртской школы делается еще более жесткий вывод о том, что лежащий в основе гегелевских построений бинаризм (раздвоение мира на противоположности) является схемой, унаследованной от древнего мифологического мировоззрения. На самом деле тезису нужно противополагать не антитезис, а иное, т.е. бесконечный спектр возможностей развития какого-то явления.

Синергетика родилась из работ Ильи Пригожина (Бельгия) по термодинамике газов. Она дала хорошо работающую в естествознании модель описания и объяснения процессов развития. Современная философия активно осваивает синергетику, применяя ее к анализу разных областей, в том числе общества. Основные идеи (принципы) синергетики:

- любые природные, а тем более социальные процессы имеют стохастическую (вероятностную) составляющую и протекают в условиях той или иной степени неопределенности;

- «носителем» развития являются сложные, открытые, самоорганизующиеся системы;

- хаос может выступать в качестве созидающего начала эволюции, а источником порядка является неравновесность, которая и порождает «порядок из хаоса»;

- взаимодействие системы с внешним миром, ее погружение в неравновесные условия порождает флуктуации и точки бифуркации, которые могут стать исходным пунктом в формировании новых динамических состояний - диссипативных структур;

- для сложноорганизованных систем характерна множественность путей развития, что не исключает возможности выбора наиболее оптимальных из них;

- этим системам нельзя навязывать пути развития, а необходимо понять, как способствовать их собственным тенденциям развития, зная эти тенденции, можно миновать многие зигзаги эволюции, ускорять ее;

- по мере усложнения организации систем происходит одновременное ускорение процессов развития и понижение уровня их стабильности;

- существенной чертой современного мира является эволюционность, необратимый исторический характер процессов развития, а также возможность решающего влияния малых событий и действий на общее течение событий;

- в любых состояниях неустойчивой социальной среды действия каждого отдельного человека могут влиять на макросоциальные процессы;

- будущее состояние системы воздействует на наличное ее состояние.

Синергетический подход сегодня становится все более перспективным и распространенным, потому что идея самоорганизации лежит в основе прогрессивной эволюции, которая характеризуется возникновением все более сложных и иерархически организованных систем; кроме того, она позволяет лучше учитывать воздействие социальной среды на развитие научного познания.