1.2. Язык Евангелия прост.

Слово «притча» (по-гречески) означает сравнение явлений и вещей. Поэтому при чтении или слушании притч перед взором человека открывается картина всех областей жизни человека прошлого или нынешнего времени. Притчи призваны были предостерегать учеников от разочарования и одновременно показать им, что их ожидает на поприще благовестия. В Нагорной проповеди, например Христос говорит, что Царство Небесное принадлежит нищим духом и изгнанным за правду – [1].(Мф. 5:3), но тут же Он учил просить: "Да придёт Царствие Твоё" – [1].(Мф. 6:10) и что искание этого должно быть самой главной целью верующих –[1].(Мф. 6:33). С одной стороны, Царством Небесным является нечто, что приходит в человеческое сердце, но тут же Он учит, что человек входит в Царство Небесное.[1]. (Лк. 17:21), (Мф.5: 20), (Ин. 3: 3-7). Всё это Он говорил с такой уверенностью как будто Небесные дела были для Него сами собой разумеющимися. [9]. (С-23-24). Иисус Благовествует о том что Мессия придет и установит Своей божественной силой новый порядок. В этом и будет состоять Царство Божие. У людей всегда была наклонность ожидать, что все жизненные проблемы разрешаются с внешней стороны. Таким слушателям Христос сказал, что они смотрят не туда. Нужно начинать с сердца. Именно туда прежде всего придет Царство Божие, конечно, с согласия человека. Затем это Царство Божие выйдет наружу по мере того, как вся жизнь начнет подчиняться Ему. Это и есть окончательное пришествие Царства Божия. Царство Божие - это есть Царство Мессии - Царство Иисуса Христа. В Своих притчах Христос говорил о начале Царства Божия и о законах его роста. Оно, подобно живому организму, посредством роста достигает своей цели. В притче о сеятеле Иисус обращает внимание на типаж почвы. Мысль Христа заключалась в выборе почвы для посева. Зерно, упавшее на затоптанную почву, погибло еще до прорастания. На каменистой почве зерно дало всходы, но вскоре погибло. Среди терний семя взошло и росло, но было настолько слабым, что не могло дать плодов. В первом случае причиной была твердая почва, во втором, не доставало ее глубины, в третьем случае, почва не была чиста. "А иное упало на добрую землю" – [1].(Мф. 8:8). "Добрая земля" - мягкая, глубокая и чистая. Она дала добрый плод. Но не все зависит от состава почвы: иное семя - в сто крат, а другое - в шестьдесят, иное же - в тридцать. Тридцатикратное семя также означает хороший урожай.[2].( С-80-86).

Иисус Евангелизировал Своих учеников зная что хороший ученик приобретает все больше мудрости, и способности его постоянно растут, в то время как невнимательный забывает и то, чему его когда-то учили. Пренебрежение учением Евангелия удаляло людей от Христа. Духовное безрассудство этих людей можно было объяснить не отсутствием возможностей, а скорее неиспользованием имеющихся возможностей. Пренебрежение возможностями приводит к презрению, а затем и к отвержению их. Сначала Иисуса Христа не приняли, а потом и возненавидели распяв на кресте. Может создаться впечатление, что Христос говорил притчами для того, чтобы скрыть правду от народа. Но эта цель не согласуется с вечной Любовью, которая пришла искать заблудших. "Если бы Господь не хотел уже больше говорить с этим народом, - то самым верным мероприятием было бы Его молчание", - писал Златоуст; "