Публицистика Петровского времени
Важнейшим событием русской культурной жизни было издание первой официальной газеты «Ведомости», положившей начало русской периодической печати. Указом от 15 декабря 1702г. Петр объявил об издании первой русской газеты. «Ведомости предназначались для «извещения оными о заграничных и внутренних происшествиях». «Ведомости»--первая газета, рассчитанная на широкие круги русских читателй, в отличие от рукописной газеты «Куранты», которая издавалась до «Ведомостей» и предназначалась для узкого придворного круга и царя.
Газета «Ведомости» носила агитационный характер. Велась пропаганда новой науки, культуры, сообщалось в ней об обороноспособности страны, о превосходстве ее военной стратегии, о развитии экономики и т.д. Большое место отводилось иностранной информации, что объяснялось усилением связей с Европой.
Большое внимание уделялось военной информации. О ходе Северной войны сообщалось в реляциях, письмах, в сообщениях о военных действиях.
Среди сообщений о победах интересна, написанная Петром1 корреспонденция о Полтавской битве, напечатанная от 2 и 15 июля 1709г. Петр пишет о храбрости русских солдат, о силе духа, которые помогли одержать победу над шведами и взять в плен «несколько тысяч офицеров и рядовых…»
До 1711г., когда газета издавалась в Москве и Петербурге ее редактором был Федор Поликарпов, директор Печатного двора, с 1711г.—Михаил Аврамов.
Основной жанр газеты—информация, однако есть и другие жанры: корреспонденция, газетный репортаж(сообщения о празднествах).
Царь редактировал отдельные номера газеты, руководил корректурой и подборкой материала. Привлек к участию своих сподвижников—Меньшикова, Апраксина, Шафирова и т.д.
Продавались «Ведомости» по 1—4 деньга(полкопейки), а иногда безвозмездно выдавались.
Первыми «штатными работниками» русской печати были Борис Волков—переводчик посольского приказа, который стал работать редактором в «Вед.» с 1719г., и Яков Синявич, тоже переводчик посольского приказа, указом Петра 1 от 1720г. был призван в «Вед.» отвечать за расширение информации о внутренней жизни страны.
Газета была небольшого формата (в восьмую долю листа), версталась из небольших заметок в одну колонку, без заголовков.
Выходили «Вед.» нерегулярно. В 1703г. вышло 39 номеров, в 1705г.—46 , а в 1718г всего 1 номер. Тираж от 50—до 100 экземпляров. С 1719г. печатание газеты было переведено в Петербург. Газета печаталась славянским шрифтом, а с 1710г.—гражданским.
Газета с самого начала была агитатором и пропагандистом петровских преобразований, несмотря на информационный характер. Издание было рассчитано на формирование общественного мнения.
Первый дошедший до нас печатный номер «Ведомостей» от 2 января 1703 г.
Здесь же добавляем:
Крупнейшим деятелем Петровской эпохи был талантливый писатель-публицист, защитник идей Петра Феофан Прокопович(1681—1736). Он пишет сочинения, проповеди, выступает как драматург и стихотворец. Окончил Киево-Могилянскую Академию, затем совершенствовал образование в Польше и Риме. По возвращении он начинает преподавать в Академии пиитику и риторику. Он горячо поддерживает Петра, приветствуя его проповедью в 1706г. всвязи с приездом Петра в Киев.
В 1709г. он выступает с похвальным словом, посвященным Полтавской битве. С 1716г. по приказу Петра он становится его правой рукой, особенно в делах церковных, т.к. жанр Феофана—церковная проповедь. «Слова» Феофана—это пропаганда петровских реформ: «Слово о пользе путешествий»(1717) Феофан доказывает необходимость путешествий с образовательной целью; «Похвальное слово о флоте Российском»--поддерживало идею Петра о необходимости создания в России могучего флота. Известное «слово» Феофана «Слово похвальное в день рождения Петра Петровича).
Феофан часто выступает как памфлетист и сатирик. В проповеди «Слово о власти и чести царской» (1718г.) он резко обличает реакционных церковников, сгруппировавшихся вокруг царевича Алексея. В сатирический памфлет вылился и «Духовной регламент, или устав Духовныя коллеги» (1721), в которое содержалось официальное положение церкви. Резкой критике подвергаются старые церковные порядки, сатирически изображаются проповедники, церковные невежды, жадные попы. Он считает, что польза в просвещении. Он отвергал слепую веру в писания «отцов церкви», считая для себя обязательной только веру в Библию.
«Слово на погребение Петра Великого»(1725г.)—наполнено патриотизмом и патетичностью, она пронизана скорбью. Он призывает продолжать в интересах России дела Петра.
В своем трактате «Правда воли монаршей» (1722) он утверждал неограниченную власть царя, подлежащему суду только перед Богом. «Не может народ судити дела государя своего»--пишет он.
Феофан пишет похвальные слова и в честь Екатерины 1, Петра 2, Анны Иоановны.