Деформация так называемых религиозных, морально-правовых, конвенциональных, эстетических и других форм социального поведения

Подавляющее большинство этих форм поведения представляет собой комплексы условных рефлексов высшего порядка. Они не наследственны, а привиты индивиду окружавшей и окружающей его средой.

Главная их функция, в общем, состоит в такой гармонизации поведения людей, при которой, в данных условиях, индивид и группа имели бы максимум шансов на выживание и развитие.

Характер их деформации в эпоху революции.

1 Стадия

- Угасание тех из них, которые так или иначе «сдерживают» и «обуздывают» ущемленные

безусловные рефлексы, особенно сильно возбуждаемые борьбой и рядом стимулов революционной обстановки.

- Возросшее давление б.р. разрывает путы условных тормозов и способствует их угасанию.

- Деморализация.

- гаснут те религиозно-морально-правовые рефлексы, которые тормозят убийства и посягательство на здоровье и телесную неприкосновенность.

Все противники становятся «нечистой кровью», проливать которую не только не грех, а великая заслуга.

Морально-религиозные рефлексы, удерживающие от посягательств на «свободу» другого, гаснут еще сильнее. Об этом говорят простые и ясные данные о количестве арестованных и лишенных свободы во время революции. Тюрьмы не только переполняются, но их обычно не

хватает.

Революция, выставляя лозунг свободы, реально занимается тем, что уничтожает ее.

То же самое может быть сказано и о правах личности на свободу слова,

мысли, религии, печати, собраний и т. д. Если право на жизнь, как мы виде-

ли, аннулируется революцией, то тем более сводятся к нулю эти права.

То же самое приходится сказать и об остальных морально-правовых

поступках. Даже такие, казалось бы, особенно прочно «ввинченные»

рефлексы, как привязанность членов семьи друг к другу, как воздержание от

причинения вреда супругу, отцу, детям — даже эти рефлексы гаснут. Революция

обрывает даже и эти связи семейного альтруизма и солидарности

Налаженный механизм поведения и взаимоотношений между людьми совершенно расстраивается, итогом чего служит сильнейшее ущемление ряда других рефлексов, а следствием этого — или гибель общества или увеличение давления последних в сторону

восстановления старого порядка и равновесия поведения.

2 Стадия

- стадия революции, не закончившейся гибелью общества, представляет собой процесс возрождения религии, права, морали и других угасших рефлексов — рефлексов, «регулирующих и корректирующих».

Слайд 20.

Деформация психики членов революционного общества

Угасание условного рефлекса физиологически означает уничтожение соединительной связи («замыкания») в сером веществе больших полушарий мозга, образованной при воспитании условного рефлекса.

Примитивизация механизма нервной системы при угасании условных рефлексов ведет к «примитивизации» всей психической жизни и деятельности.

Чем интенсивнее и серьезнее происходит процесс мышления и обдумывания, тем больше времени он требует для принятия определенного сознательного решения.

Угасание множества условных рефлексов означает примитивизацию всей душевной деятельности человека, приближение механизма работы его нервной системы, а вместе с ней и всей психической жизни к типу дикаря и животных, т. е. типу рефлекторных (в

узком смысле слова) автоматических актов.

Черты деформации психики:

1. «примитивизация»;

2. расстройство правильного функционирования нервной системы, сопровождаемое дезорганизацией психической деятельности.

Детали психологии революционного общества:

1. В области познавательных переживаний:

- революционное общество начинает воспринимать мир и среду однобоко и искаженно

- у революционного общества деформируются процессы течения представлений и идей, процессы их ассоциации и связывания.

- Деформируются процессы воспроизведения и памяти.

2. в сфере чувственно-эмоциональных переживаний

- громадное распространение рефлексов подражания в эпохи революций

- явление неспособности революционного общества правильно воспринимать окружающую его обстановку, отрыв от реальности и исключительный иллюзионизм

- «прямой метод мышления и действия» в революционные эпохи.

- мания величия

-исчезновения личной ответственности и в замене ее ответственностью коллективной, представляющей, как известно, явление, обычное среди примитивных групп

- рост душевных заболеваний и психических расстройств

Слайд 21.

ОЧЕРК ВТОРОЙ. ВЛИЯНИЕ РЕВОЛЮЦИИ НА СОСТАВ НАСЕЛЕНИЯ, ЕГО СМЕРТНОСТЬ, РОЖДАЕМОСТЬ И БРАЧНОСТЬ

Слайд 22.

1. Революция уменьшает количество населения и задерживает его прирост.

2. Революция обычно ведет к повышению кривой смертности, к понижению кривой рождаемости и в большинстве случаев (но не всегда) к повышению кривой брачности. Если кривая рождаемости падает мало, то кривая смертности поднимается резко, так что в итоге естественный прирост населения неизменно уменьшается.

3. Революция представляет орудие селекции «шиворот-навыворот». Она убивает «лучшие» по своим наследственным свойствам элементы населения и способствует выживанию «худших» элементов. В ней гибнут, главным образом, люди биологически наиболее здоровые, энергетически — трудоспособные; психически — самые волевые, талантливые и умственно-развитые; морально — наиболее устойчивые, обладающие прочными нравственными рефлексами.

4. Убивая их, в их лице революция убивает и носителей этих наследственных свойств, производителей соответствующего потомства, а следовательно, она ухудшает «биологически наследственный фонд положительных свойств народа», способствует его деградации и вырождению.

5. К тому же самому результату она ведет и посредством ухудшения жизнеспособности и здоровья выживающих элементов населения.

Слайд 23.

ОЧЕРК ТРЕТИЙ. ИЗМЕНЕНИЕ СТРУКТУРЫ СОЦИАЛЬНОГО АГРЕГАТА В ПЕРИОДЫ РЕВОЛЮЦИЙ

Слайд 24.

Совокупность тех групп, к которым индивид принадлежит, и место, которое он в каждой из них занимает, можно назвать «системой социальных координат», определяющих его положение в «социальном пространстве», его социальный вес, социальную физиономию и характер поведения.

Состав членов каждой из этих групп или слоев агрегата с течением времени меняется.

Все группы, вместе взятые, составляют то, что можно назвать общей структурой социального агрегата. В каждом агрегате имеется сложный механизм, регулирующий перемещение индивидов в «социальном пространстве», их размещение по разным группам или разным слоям одной и той же группы, их «отбор» и «подбор» для той или иной группы, а тем самым регулирующий и процессы колебания объемов последних