1. Монотеизм

2. креационизм (творчество)

3. Идея откровения

4. провиденциализм (предустановленности)

5. Эсхатологизм.

Развитие общества трактовалось средневековыми богословами в соответствии с принципами провиденциализма и эсхатологизма. История понималась как проявление воли Бога, осуществление божественного плана «спасения» человечества. Главной движущей силой считалось внеисторическое божественное провидение. Люди – только актеры драмы, задуманной Богом. Руководимая Богом история должна преодолеть себя в приходе «грядущего мира» – вечности.

6. Принцип оппозиции души и тела составлял фундамент христианской антропологии, согласно которой человек сотворен по образу и подобию Бога.

Важнейшей задачей философского мышления в эту эпоху было соблюдение соответствий между философскими построениями и догматами христианского вероучения.

8. Философия эпохи Возрождения

Эпоха Ренессанса (XIV – XVI вв.) была переломным этапом в культуре западной цивилизации. Происходит возврат к ценностям Античной философии. Средневековье отрицается.

Предпосылки:

1. возникают первые мануфактуры

2. время геогр. Открытий

3. бурный рост городов

4. необходимость обмена, торговли

5. изменение идеологии

6. растет критика религиозных идей, идет запрос на науку, искусство

В развитии философии Возрождения можно выделить три периода:

• гуманистический,

• неоплатонический,

• натурфилософский.

1. Гуманистический (13-14вв)

Представители: Данте, Петрарка, Монтени.

Человека гуманисты рассматривали как высшую ценность, критерий развития общества и культуры. Они отстаивали блага земной жизни и необходимость реализации его творческого назначения.

Концепции гуманистического периода:

1. идея гуманизма (человек – высшая ценность)

2. идея антропоцентризма (человек – центр Вселенной)

3. идея равенства

4. идея индивидуализма

2. Неоплатонический

Представители: Никола Кузанский (1401-1464), Мирандола.

Во второй половине XV в. в развитии философской мысли ренессанса наступает период неоплатонизма. Для него характерно:

1. возрождение античной идеи тождества микро- и макрокосма;

2. идея познания (как устроено наше познание) « Об ученом незнании»

Пантеизм – философское учение, признающее существование Бога во всей природе.

3. Натурфилософский

Представители: Кеплер, Бруно, Коперника, Леонардо да Винчи. Согласно идее тождества макро- и микрокосма, устройство Вселенной мыслилось по аналогии с устройством человеческого организма. В этот период доминировала качественная, органицистская модель природы. Основоположник экспериментального естествознания Леонардо да Винчи выдвинул положение о наличии в природе естественной необходимости, гениально предвосхитил связь эксперимента с математическим анализом. Благодаря астрономическим открытиям Н. Коперника появилась идея гелиоцентризма, радикально подрывавшая религиозную космологию и учение о творении. На этом основании Дж. Бруно выдвинул концепцию бесконечности миров во Вселенной, в каждом из которых есть свое Солнце, а И. Кеплер установил математически точную зависимость между временем обращения планет вокруг Солнца и их расстоянием от него. Тем самым единство планетной системы стало ассоциироваться с математической гармонией чисел, а сам космос был представлен как сложнейший часовой механизм, который доступен научному познанию.

Установки:

1. Новая трактовка природы.

   • идея бесконечности природы

   • множественность миров

   • однородность этих миров (единство, связь)

   • формирование гелиоцентрической модели мира

2. Внимание к политической философии. Человек стал рассматриваться как творец своей судьбы. Общество понималось как союз свободных и равных творческих личностей.

Микола Маккиавели (1469-1527)

Ученик, разделявший политику и мораль, проповедующий: В политике все средства хороши.