- •1. Мировоззрение
- •2. Предмет и основные функции философии.
- •3. Материализм и идеализм, их сущность и значение.
- •1) Что является первичным
- •4. Философия древнего Китая.
- •Даосизм Основатель – Лао-цзи. Основное произведение «Книга о пути и добродеятели»
- •5. Философия древней Индии.
- •6. Специфика и основные проблемы древнегреческой философии.
- •7. Основные принципы и проблемы средневековой философии.
- •Монотеизм
- •Идея откровения
- •Эсхатологизм.
- •8. Философия эпохи Возрождения
- •Гуманистический (13-14вв)
- •Неоплатонический
- •Натурфилософский
- •9. Философия Нового время и ее особенности.
- •Эмпиризм
- •Рационализм
- •13. Современная неокласическая философия. (Герменевтика)
- •15. Особенности русской философии и круг ее проблем.
- •16. Специфика белорусской философии.
- •17. Бытие как предмет философского анализа.
- •18. Динамика представлений о материи в философии и науке. Структурная организация материального мира.
- •19. Пространство, время, движение и развитие.
- •20. Диалектика. Структура теории
- •21. Основные законы диалектики.
- •22. Природа.
- •23. Биосфера и закономерности ее развития. Понятие ноосферы. Экологические проблемы современности.
- •1) Загрязнение литосферы.
- •2) Загрязнение гидросферы.
- •4) Загрязнение атмосферы.
- •5) Уменьшение биологического разнообразия.
- •25. Сознание. Его сущность, структура, функции.
- •27. Проблема антропосоциогенеза.
- •29. Познание как предмет фил. Анализа.
- •30. Понятие истины. Осн. Концепции истины.
- •31. Структура познавательного процесса. Роль практики в познании.
- •32. Специфика научного познания. Наука и общество.
- •34. Специфика социального познания. Законы природы и законы общества.
- •35. Основные исследовательские программы в обществознании.
- •38. Понятие техники, концепция технократизма в социальной философии
- •39. Сущность и значение формационного подхода к обществу
- •40. Сущность и значение цивилизационного подхода к обществу
- •42. Сущность классового подхода к социальной структуре общества.
- •43. Сущность стратификационного подхода к социальной структуре общества.
- •45. Понятие власти. Основные концепции власти
- •46. Политическая система общества: ее сущность, структура, функции.
- •50. Понятие культуры. Основные подходы к анализу культуры
- •51 .Закономерности развития культуры. Многообразие культур.
- •52. Мораль как форма духовного освоения действительности.
- •53. Религия как форма духовного освоения действительности
22. Природа.
В предельно широком смысле понятие природа обозначает весь мир в целом как бесконечное многообразие его конкретных проявлений.
История понимания природы:
1. Философия древнего мира
2.средневековье(природа ниже чем человек)
3. Эпоха Возрождения (обожествление природы)
Модели взаимодействия человека с природой:
1. Архаическая(мифологическая)
2.индустриально-технологическая( конец эп.Возрождения, Новое время, надо покорить природу)
3.диалогическая, возникает в 20 в в связи с осознанием катастрофизма глобальных проблем.
Античная философия космоцентрична. Благая жизнь мыслится не иначе, как в согласии и гармонии с природой. Средневековая христианская философия понимает природу как последнее звено лестницы, которая ведет вниз, от Бога к человеку и от человека к природе. В Новое время природа понимается как объект приложения сил человека в соответствии с данными естественных наук, физики, химии, биологии. В ХХ веке (20-е годы) на фоне превращения деятельности человека в планетарную силу, которая не только созидает, но и разрушает, русским мыслителем В. И. Вернадским и французскими философами Т. де Шарденом и Е. Ле-Руа вырабатывается концепция ноосферы. Теперь человек должен руководить ходом природных процессов. И делать это следует на основе разума. Вера в силу разума объединяет философов ноосферы с философами Нового времени.
Научная картина природы строилась на принципах объективности (мир как совокупность объектов). Наука второй половины XX в. разработала методы исследования сложных систем. Определяющую роль в утверждении нового понимания природы сыграл синергетический подход (Г. Хакен, И. Пригожин, В. Эбелинг), сформированный благодаря важнейшим открытиям неравновесных структур, возникающих в результате необратимых процессов, способных к самоорганизации своих связей; признанию конструктивной роли времени, что позволило рассматривать любые типы объектов как исторически развивающиеся.
Принцип процессуальности -природный мир видится в череде событий. Мир предстает как многомерный, открытый, бесконечный.
Структура природы:
Естественное ассоциируется с природой (гео- и биосферой):
-геологические( неживая) и биологические(живая) компоненты
- естественные источники средств жизни и естественные богатства как предметы труда
искусственное – с различными сферами деятельности человека и социальной организацией его жизни (социо-, антропо-, техносферой).
-социосреда и техносреда
Взаимодействие естественной(1) и искусственной(2)
-2 возникла на базе 1
-качественный и количественный рост 2
-повышение давления 2 на 1
Философия природы:
Установка на синтетические концепции взаимодействия человека и природы
обосновывает ценность любых форм жизни
выступает за разнообразие форм жизни
постулирует, что вторжение человека в природу ухудшает состояние и человека и природы
надо менять экономические, политические и технологические установки взаимодействия человека с природой.
Географический детерминизм (Монтескье, в России Мечников)немарксистская социологическая концепция, пытающаяся объяснить явления общественной жизни особенностями природных условий и географическим положением страны или района. Представители видят в географической среде или её отдельных элементах определяющую силу развития человеческого общества.
В 20 в перерождается в геополитику(родина Германия, Ратцель, швед Челлен). Реальный учёт геополитических возможностей получает выход из кооперации, интеграции и разделения труда.