- •1. Особенности истории психологии как науки. Предмет и задачи истории психологии.
- •2. Основные подходы к анализу исторического развития науки (экстернализм и интернализм, антикваризм и презентизм, теория контекста и теория великих личностей и т. Д.).
- •3. Исторические трансформация предмета психологии: основные этапы.
- •4. Основные стадии развития психологической мысли в Античности.
- •5. Психологические представления в досократовской философии (Гераклит, Эмпедокл, Демокрит, Пифагор).
- •6. Психологические аспекты философии Платона.
- •7. Учение Аристотеля о душе, и ее способностях. Теория познания Аристотеля.
- •8. Основные тенденции в развитии представлений о душе в поздней античности. Психологические проблемы в философии стоиков и эпикуреизме
- •9. Психологические взгляды представителей средневековой арабоязычной науки (Авиценна, Аверроэс).
- •10. Психологические идеи в философии средневековой Европы (Аврелий Августин, Фома Аквинский).
- •11. Философско-психологическая мысль эпохи Возрождения (XV-XVI вв.). Открытия в области анатомии и медицины и их значение для развития психологии.
- •12. Философия р. Декарта и становление психологии сознания.
- •13. Учение р. Декарта о теле. Понятие рефлекса. Психофизиология страстей души.
- •14. Детерминизм и свобода в этико-психологическом учении б. Спинозы о человеке. Проблема соотношения души и тела.
- •15. Проблема сознания и бессознательного в монадологии г. В. Лейбница.
- •16. Общая характеристика и динамика развития ассоцианизма.
- •17. Ассоцианизм XVIII-го в. (Дж. Локк, Дж. Беркли, д. Юм и д. Гартли).
- •18. Развитие ассоциативной психологии в XIX в. (Дж. Милль, Дж. Ст. Милль, а. Бэн).
- •19. Учение о статике и динамике представлений и. Ф. Гербарта.
- •20. Эволюционная психология г. Спенсера.
- •21. Становление эмпирической психологии во Франции XVIII в. (э. Кондильяк, ж. Ламетри, к. Гельвеций, д. Дидро, ж.-ж. Руссо).
- •22. Немецкая философская психология XVIII-го в. (х. Вольф, и. Н. Тетенс, и. Кант).
- •23. Основные достижения физиологии нервной системы, органов чувств и мозга (XIX в.).
- •24. Доктрина «специфической энергии органов чувств» и. Мюллера и теория «бессознательных умозаключений» г. Гельмгольца.
- •25. Становление экспериментальной психологии. Психофизика г. Т. Фехнера. Психометрия ф. К. Дондерса.
- •26. Историческая роль в. Вундта в развитии психологии. «Физиологическая психология» Вундта. Культурно-историческая психология.
- •27. Немецкая психология на рубеже хiх-хх вв. Исследования г. Эббингауза. Психология акта ф. Брентано. Вюрцбургская школа психологии.
- •28. Структурная психология э. Титченера.
- •29. Психология у. Джемса. Функционализм.
- •30. Формирование отраслей психологии (сравнительной психологии, психологии развития, дифференциальной психологии и др.)
28. Структурная психология э. Титченера.
С самого начала существования психологии как самостоятельной науки – различные подходы к пониманию предмета, метода, задач. Эдвард Титченер (1867-1927): развитие идей Вундта в США, да и собственно начало экспериментальной психологии в США.
В основном разделял вундтовское понимание предмета психологии как науки о непосредственном опыте. Разделял теоретические постулаты ассоцианизма, поэтому свою задачу он видел в доскональном изучении этой структуры и связей, ее образующих. Путь к этому он видел в усовершенствовании метода интроспекции, который можно сочетать с экспериментальным исследованием простых психических актов.
Свою психологию назвал структурной, противопоставляя ее функционализму. Считал, что психология должна изучать структуру – совокупность отдельных, далее не дробимых элементов, совершенно простых по своей природе. Изучение сознания в терминах элементов и их связи с нервным субстратом. А не функциональных отношений!
Таким образом, цели:
- анализ конкретного душевного состояния и его разложения на части;
- определить принципы и закономерности их соединения;
- связать эти закономерности с физиологической организацией.
Метод: аналитическая интроспекция. Оговорившись, дабы подчеркнуть изощренность его метода: Титченер подчеркивал, что понимает под сознанием «экзистенциальный термин», т. е. психическую реальность, которую не следует отождествлять с данными традиционной интроспекции. В конце жизни он даже термин структурная психология часто заменял определением экзистенциальная психология, подчеркивая отличие научных данных о сознании от житейских или данных, полученных в других дисциплинах (например, в физиологии). Тренировка испытуемых.
И можно распространять полученные выводы и на тех, кто не способен к интроспекции (дети, звери, психи). Не поддерживал идею индивидуальной дифференциальной психологии.
В качестве первичных элементов сознания выделяет:
- ощущения: обладают качеством, интенсивность, отчетливостью и длительностью. Являются элементами восприятия. (Для драйва: «Титченер составил список элементарных ощущений, включавший более 44 тысяч сенсорных качеств, большинство из которых были зрительными (32 820) и слуховыми (11 600)»).
- образы: следы прежних ощущений, меньшая отчетливость. Являются элементами памяти и воображения.
- чувства: обладают качеством, интенсивностью, длительность. Являются элементами душевных движений.
Задача психологии: описать эти элементы с использованием эксперимента (который уточняет данные самонаблюдения); объяснить их с физиологической точки зрения; показать как они сгруппированы и распределены, образуя различные сложные процессы. По Титченеру даже внимание и мышление имеют сенсорную природу и не содержат никакого иного элементарного процесса, помимо рассмотренных выше. Поэтому спорил с вюрбургцами по поводу безОбразного мышления. Противопоставил им «контекстную теорию значения». В Вюрцбурге разделяли образ и значение, а по Титченеру значение – также разновидность чувственно-образного опыта. Просто значительная часть сенсорных элементов покидает сознание, и остается лишь сенсорная сердцевина – она же эквивалент их безОбразной мысли. И если ты этого не ощущаешь, ты недостаточно изощренно владеешь интроспекцией! Подход Титченера – это концентрат интроспективной психологии. Ограничение сферы осознанного, изучение замкнутого в себе сознания. Непосредственность познания психического. На рубеже XIX и XX вв. структурализм был самой распространенной и значительной психологической школой в США. Но не влился органически в американскую психологию с ее интересом к индивидуальным различиям. Реакцией на этот подход был функционализм. Полемизируя с функционалистами, Титченер доказывал, что, только изучив структуру сознания, можно заняться вопросом о том, как оно работает. Следуя такой установке, он полностью отвергал приложение данных психологии к любой сфере практики, так как считал ее фундаментальной, а не прикладной наукой. Поскольку функционализм в 10-е годы XX в. стал господствующим направлением в американской психологии, Титченер противопоставил свою школу всем другим школам и направлениям.