26. Историческая роль в. Вундта в развитии психологии. «Физиологическая психология» Вундта. Культурно-историческая психология.

Психология , по Вундту , имеет уникальный предмет — непосредственный опыт субъекта, постигаемый путем самонаблюдения, интроспекции. Все остальные науки изучают результаты переработки этого опыта.

В 1875 Вундт организовал в Лейпциге первый психологический институт. В связи с этим очень важным был выход в свет его труда “Основы физиологической психологии “. В нем предметом психологии был признан «непосредственный опыт» – содержание сознания; главным методом – интроспекция (наблюдение субъекта за процессами в своем сознании, что требовало специальной длительной тренировки). Вундт разрабатывает программу построения двух психологий – экспериментальной и социальной (культурно-исторической). Вся деятельность Вундта как психолога представляла собой реализацию этой программы .

Созданная В. Вундтом в 1879 году первая в мире психологическая лаборатория стала международным центом экспериментальной психологии . В ней изучались ощущения, время реакции на различные раздражители, ассоциации, внимание, простейшие чувства человека.

Предметом психологии В. Вундт считал непосредственный опыт –доступные самонаблюдению явления или факты сознания. Согласно В. Вундту , высшие психические процессы (речь, мышление, воля) недоступны эксперименту, и потому они должны изучаться культурно-историческим методом.

В. Вундт разделял идеи психофизического параллелизма. В области сознания, полагал он, действует особая психическая причинность, а поведение человека определяется апперцепцией (восприятием, требующим напряжения воли). Психологическая система Вундта включала изучение элементов (ощущений и чувствований), анализ связей между элементами и продуктов этих связей, исследование законов душевной жизни. Опыт психологического истолкования мифа, религии, искусства и других явлений культуры В. Вундт предпринял в « Психологии народов»(3,70). Из всего сделанного Вундтом наиболее исторически значимым явились введение им в психологию эксперимента, организация Института экспериментальной психологии и основание специального журнала «Психологические исследования» (первоначально «Философские исследования»), который стал первым собственно психологическим журналом.

27. Немецкая психология на рубеже хiх-хх вв. Исследования г. Эббингауза. Психология акта ф. Брентано. Вюрцбургская школа психологии.

Герман Эббингауз (1850-1909) первым применил метод эксперимента к исследованию высших психических функций, в частности памяти. Эксперимент Эббингауза заключался в использовании бессмысленных слогов для изучения объема запоминания. Были сформулированы следующие законы работы памяти.

1. Объем запоминания, который человек без труда воспроизводит после однократного прочтения материала, равен 6-8 бессмысленным слогам.

2. Чем больше количество единиц в списке, тем больше времени необходимо для его запоминании.

3. На качество и специфику запоминания информации влияет -эффект крав-: стимулы, находящиеся в начале и в конце общего материала, запоминаются легче, поскольку испытывают -тормозящее' влияние других слогов только с одной стороны.

4. Существует кривая забывания информации: наибольшая часть выученного материала забывается в первое время после заучивания, и чем больше времени после этого проходит, тем меньшее количество информации забывается, неповторяемый материал забывается быстрее.

5. Запоминание и заучивание осмысленного материала происходит в 9 раз быстрее, чем не связанных между собой бессмысленных слогов.

6. При увеличении нагрузки на память снижается работоспособность, поэтому оптимально разделять время, необходимое для заучивания, на несколько коротких этапов.

7. Тренировка в запоминании одного материала повышает качество запоминания другого.

Опыты Эббингауза по изучению памяти расширили предмет изучения психологии, так как ранее считалось, что память - это сложная функция сознания и потому для ее изучения невозможна применение эксперимента. Эксперимент стал использоваться од основной метод исследования. Выводы и законы запоминаний материала, сформулированные Эббингаузом. имели прикладное значение для многих отраслей психологии; в педагогике были созданы результативные методики обучения, тесты умственного развития по принципу незаконченных предложений. Задачей экспериментатора теперь стало не изучение интроспективных высказываний испытуемого, а наблюдение и анализ его поведения.

На первый план выходит проблема исследования содержания не структуры, а функций психики (в отличие от Вундта того же). Программа Франца Брентано (1838-1917) противостояла как традиционной ассоциативной психологии, так и структурализму Титченера. Он функционалист. О сознании: предметность сознания; его активность; его единство.

Начав свою деятельность в качестве католического священника, он оставил ее из-за несогласия с догматом о непогрешимости папы и перешел в Венский университет, где стал профессором философии (1873).

Первый труд посвящен психологии Аристотеля, ее интерпретации средневековыми католическими теологами, разработавшими понятие об интенции как особой направленности мысли.

Влияние Аристотеля: жизнь души как активное начало, а не восприятие воздействия извне.

Метод: исключительно субъективный метод самонаблюдения, отходит от экспериментального метода Вундта (считая его ограниченным). Кроме того, считал, что позиция Вундта игнорирует активность сознания, его постоянную направленность на объект.

Выступает против психологии как науки о содержаниях сознания; подлинная психологическая реальность – акты сознания. Предмет психологии: психические феномены как акты (видение, слушание, суждение и т.п.). Сознание всегда предметно, человек всегда думает о чём-то, а не вообще.

Акт интенционально содержит в себе объект, на который он направлен (иначе он не имел бы смысла). Интенциональность – направленность на некий объект. Основная характеристика психологических актов – это имманентная предметность, они всегда направлены на какой-то объект. Весь предметный мир «живет» в душе человека; не материальное, а интенциональное бытие. В представлении предмет является (презентируется) сознанию. Модификациями этого акта являются восприятие, понятие. Каждый акт содержит в себе объект определенным образом: «В представлении что-то представляется, в суждении что-то признается или отвергается, в любви любится и т.д.».

Соответственно способу отношения к объектуклассифицирует духовные акты:

- акты представления: ведущая роль - в представлениях предметы репрезентируются в сознании.

- акты суждения: в отличие от ассоцианизма, где суждение понимается как объединение или разъединение представлений, по Брентано в суждении объект мнится как истинный или ложный.

- акты чувства: отношение к объекту как к добру или злу. (Учение о чувствах положил в основу этических представлений).

Подчеркивал целостность душевной жизни, в отличие от физического мира, в котором объекты могут существовать как отдельные вещи.