- •Омский государственный технический университет социология
- •Введение
- •Содержание курса
- •Тема 11. Социальные институты
- •Тема 12. Общественное мнение в системе факторов гражданского общества
- •Тема 13. Россия в системе развития мировых цивилизаций
- •Блок контроля
- •Учебная
- •Дополнительная
- •Раздел I социология как наука Тема 1. Предмет социологии План
- •1. Объект и предмет социологии
- •2. Предпосылки возникновения
- •3. Структура социологии
- •4. Метод, функции социологии
- •Вопросы к теме
- •Тема 2. История развития социологии
- •1. Западноевропейская социология XIX–XX вв.
- •2. Русская социологическая мысль XIX–XX вв.
- •Вопросы к теме
- •Тема 3. Методика и техника прикладного социологического исследования
- •3.1. Основные разновидности социологического исследования и проблема выбора кси
- •3.1.1. Оперативные кси
- •3.1.2. Фундаментальные кси
- •3. 2. Выборка в кси
- •3.2.2. Целенаправленные выборки
- •3.3. Принципы обработки первичной социологической информации
- •Тема 4. Культура – целенаправленная система
- •4.1. Сущность культуры в системе социологического знания
- •4. 2. Типология культуры
- •4. 3. Элементы и функции культуры в обществе
- •Темы рефератов
- •Раздел II. Личность и общество тема 5. Личность – активный субъект социальных отношений План
- •5.1. Личность в системе социальных отношений
- •5.2. Социология и интеграция личности
- •5.3. Социальный статус и социальные роли личности
- •Тема 6. Социальные группы
- •6.1. Сущность, типология социальных групп
- •6. 2. Групповой процесс
- •Тема 7. Социальные взаимодействия и отношения План
- •7. 1. Социальные действия и взаимодействия
- •7. 2. Социальные отношения: содержание и виды
- •Тема 8. Нормы и отклонения в социальных отношениях План
- •8. 1. Социальный контроль
- •8. 2. Нормы социальных отношений
- •8. 3. Сущность девиации и ее формы
- •8. 4. Причины девиантого поведения и социальный контроль над ними
- •Вопросы к теме
- •Темы рефератов
- •Библиографический список
- •Тема 9. Общество как социальная система План
- •9. 1. Понятие общества
- •9. 2. Социальная система, сущность, эмерджентность
- •9. 3. Развитие социальной системы, ее функции и жизнеспособность
- •Раздел III. Организация общества тема 10. Социальная структура общества План
- •10. 1. Понятие социальной структуры
- •10. 2. Социальное неравенство как источник ранжирования в обществе
- •10. 3. Теории классов и страт
- •10. 4. Социальная мобильность
- •Тема 11. Социальные институты
- •11.1. Социальные институты: ситема правил, регулирующих общественные отношения
- •11. 2. Функции социальных институтов
- •11. 3. Социальные институты семьи и образования
- •Тема 12. Общественное мнение в системе факторов гражданского общества План
- •12. 1. Сущностные особенности гражданского общества
- •12. 3. Процесс формирования общественного мнения и роль сми
- •12.4. Общественное мнение как фактор самобытия гражданского общества
- •Тема 13. Россия в системе международных связей современности
- •13. 1. Россия как место исторической и цивилизационной встречи Запада и Востока
- •13.2. Основания и источники самобытности цивилизации России
- •13.3. Русская национальная идея как основание державного единства России
- •13.4. Роль и место России в глобальных процессах современности
4. 2. Типология культуры
В социологическом анализе выделяют 3 уровня культуры.
Эмпирический – сюда относят учреждения и ведомства, непосредственно занимающиеся «аккумуляцией» культуры.
Нормативный – нормы, правила, регулирующие поведение человека и социальных групп (институциализированные и неформальные).
Фундаментальные ценности, идеи, символы.
Для нашего времени характерно, что совокупность идей и значимых символов намного превышает реальные потребности общества. Это наблюдается в самых разных формах научного знания, видах и формах искусства, литературы, живописи, поэзии. Очень свободна и условна мораль современного общества, позволяющая человеку многое, что раньше было недоступным.
Это увеличивает многообразие человеческой деятельности как выражение определенных культурных ценностей – символов, отражающих новые жизненные потребности общества, новый уровень адаптации общества к возникающим проблемам. Многообразие современной культуры – это стимул для раскрытия творческого человека.
Информационное богатство, «избыточность» имеющихся духовных ресурсов способствует повышению надежности социальной системы, помогает ей адаптироваться к непредвиденным изменениям, а неустойчивость доиндустриальных систем как раз и объясняется бедностью и ограниченностью культуры.
Культура по отношению к обществу выступает как своеобразный резервуар духовных ресурсов, накопитель и хранитель всего ценного и положительного.
Культурную основу общества составляют общеразделяемые ценности. Они тоже имеют свои уровни и масштабность:
смысложизненные;
универсальные: витальные, социальные, межличностного общения, демократичные;
партикулярные: привязанность к малой Родине, семье, фетишизм.
Под ценностью в социологии понимается способность того или иного объекта удовлетворять потребности, желания, интересы.
Наличие такого разнообразия в системе ценностей позволяет наряду с общеразделяемыми существовать и локальным системам и интегрировать социальные группы с разными субкультурами в единые социальные системы.
В зависимости от того, кто создает культуру и каков ее уровень, в социологии различаются ее формы:
элитарная культура – создается профессионалами для привилегированной части общества, по ее заказу;
фольккультура – создается анонимным творчеством народных масс, проходит жесткий отбор временем, поэтому закрепляет и сохраняет только значительные образцы;
массовая культура – создается профессионалами по заказу властей, существует с использованием средств массовой коммуникации.
НТР резко изменила освоение людьми отдельных научных открытий и достижений. С помощью современных СМИ они быстро становятся достоянием общества, используются им в повседневной жизни. Так, например, между открытием принципа фотографии и ее использованием прошло 100 лет, телефона – 50 лет. В настоящее время на массовое освоение достаточно одного года.
СМИ активно воздействуют на современного человека, заполняют его досуг, способствуют раскрытию его сил, не только информируют о состоянии мира, но и достаточно сильно изменяют весь строй его мышления, стиль мировосприятия и тип культуры.
Массовым коммуникациям в анализе культуры традиционно уделяется большое внимание. Именно они определяют характер и масштабность взаимодействия людей.
А. Тойнби (1889–1975), английский историк-философ, предложил типологизацию культуры по характеру общения. Он выделил 4 типа цивилизации: первобытно-речевую, период оформления речевого общения, освоения людьми пойм рек; морскую – приобретение навигационного опыта, развитие торговли, установление межэтнических отношений; океаническую и воздушную. По его мнению, коммуникация – это не только общение, это трансляция культурных ценностей, возникает с их появлением и сопровождает человечество, развиваясь и дифференцируясь на протяжении всей его истории.
Широко распространен подход к анализу типов культуры, где критерием является техническое оформление коммуникации, количество общающихся поколений. Исходя из этого выделяют: дописьменную культуру, где общаться могли только современники; письменную – здесь общение уже возможно без визуального и голосового сопровождения. Изобретение письменности прочно связало людей во времени, позволило не зависеть от расстояний, привело к изменению форм мышления, т. к. от образного оно перешло к логическому.
В настоящее время человечество совершает переход от письменной культуры к экранной. Это приводит к фундаментальным изменениям в культуре, о чем свидетельствует распространение нового типа общения, основанного на возможности свободного выхода личности в информационный космос; становится господствующим новый тип мышления – сращение логического и образного, синтез понятийного и наглядного; формирование интеллектуальной образности и чувственного моделирования; вводится новый тип включения в трудовую деятельность, где главными становятся удобства для работника, особенно в науке и искусстве.
По-прежнему сохраняется в обществе, исследуется в социологическом анализе деление культуры:
на доминирующую – ценности и нормы поведения которой официально одобряются, поддерживаются государственной политикой;
на субкультуру – ценности и нормы одобряются в пределах социальных групп, но они не противостоят остальным;
на контркультуру – ценности и нормы которой разделяются только членами отдельных групп, противопоставляют эту группу остальным людям, сами противостоят доминирующим ценностям.