- •1. Понятие философии, ее предмет.
- •2. Возникновение философии: предпосылки, условия, духовные истоки.
- •3. Философия и мировоззрение.
- •4. Философский плюрализм, его основания. Проблема основного мировоззренческого вопроса.
- •6. Роль философии в системе духовной культуры общества.
- •8. Ионийская философия.
- •9. Италийская школа (школа Пифагора).
- •12.Учение Платона о бытии и познании. Теория идеального государства.
- •13.Аристотель,его учение о сущности (субстанции), о причинах и началах бытия и знания.
- •14. Философия Средневековья: идейные истоки и основная проблематика. Течения схоластики.
- •16. Общая характеристика философии Возрождения, ее основные представители.
- •17. Философские взгляды н. Кузанского и н. Макиавелли.
- •18. Философия Нового времени. Фр. Бэкон и р.Декарт как основоположники новоевропейской философии.
- •19. Философия Гоббса. Концепция знания и языка. Учение о государстве.
- •21. Особенности немецкой классической философии. Кант как ее родоначальник.
- •22. Философския Гегеля. Противоречие между методом и системой.
- •23. Антропологический материализм Фейербаха.
- •24. Философское учение к. Маркса (сер. 19 века) и ф. Энгельса.
- •25. Сущность материалистического понимания истории.
- •26. Проблема начала русской философии. Основные периоды ее развития, особенности и проблематика.
- •27. Западничество и славянофильство как идейные течения в общественной жизни России.
- •28. Особенности религиозной философии в.Соловьева.
- •29. Философия н.Бердяева.
- •30. Философия «Русского космизма». Учение в.И. Вернадского о ноосфере.
- •31. Особенности и тенденции современной западной философии, ее основные течения (неопозитивизм, экзистенциализм, неотомизм).
- •33. Экзистенциализм.
- •34. Неотомизм.
- •35. Философия фрейдизма.
- •36. Герменевтика.
- •37. Бытие как философская категория. Основные формы бытия
- •39. Движение - способ бытия материи. Основные формы движения. Единство материи и движения.
- •40. Пространство и время. Неоднородность бытия и многообразие свойств пространства и времени.
- •42. Возникновение и сущность сознания, его структура.
- •43. Активность и творческий характер сознания. Сознательное и бессознательное в психике человека.
- •44. Общественное и индивидуальное сознание. Общественное мнение. Понятие ментальности.
- •45. Общая характеристика диалектики. Основные принципы и законы диалектики.
- •3. Закон отрицания отрицания
- •46. Проблема источика развития. Закон противоречия. Типы противоречий, их роль в развитии.
- •47. Механизм развития. Диалектика количественных и качественных изменений.
- •48. Тенденции, формы, цикличность развитии. Отрицание отрицания
- •49. Категории диалектики общая характеристика, методологическая роль).
- •50. Познание и его виды. Чувственная и рациональная ступени познания, их формы.
- •51. Наука как вид познавательной деятельности человека. Приемы и методы научного познания.
- •52. Практика, её роль в познании. Общественно-историческая практика как основной критерий истинны.
- •53. Истина и заблуждение.
- •54. Общество как предмет философского осмысления.
- •55. Проблема взаимодействия природы и общества в современную эпоху. Угроза экологической катастрофы.
- •56. Общество как система.
- •57. Экономическая сфера жизни общества.
- •58. Социальная сфера жизни общества.
- •59. Политическая сфера жизни общества. Место и роль в ней государства.
- •60. Духовная сфера жизни общества. Общественное сознание, его структура и закономерности развития.
- •61. Человек, его природа и сущность.
- •62. Понятие личности, ее социальные роли. Свобода и ответственность личности. Смысл жизни.
- •63. Философия языка. Проблема взаимосвязи языка и мышления.
- •64. Культура и цивилизация.
- •65. Потребности и интересы как движители исторического процесса.
- •66. Субъекты социального действия (население, народ, толпа)
- •67. Народные массы как решающая сила исторического развития.
- •68. Классы и нации как субъекты социального развития.
- •69. Роль личности в истории.
- •70. Эволюционное и революционной в историческом процессе.
- •71. Общественный прогресс, его критерии особенности в современных условиях.
- •72. Формационный и цивилизационный подходы к анализу общественного развития.
3. Философия и мировоззрение.
Философия –тип мировоззрения, система выстроен. понятий, абстракций
Философское мировоззрение отличается от религиозного и мифологического тем, что оно:
*Основано на знании (а не на вере либо вымысле)
* Рефлексивно (имеет место обращенность мысли на саму себя) (Философская рефлексия – обращение мысли на свой же разум в ожидании ответа, мы задаем себе мировоззренческие вопросы)
*Логично (имеет внутреннее единство и систему)
*Опирается на четкие понятия и категории
Философии присущ! метод сомнения; критичность( критика предшеств. философов, попытка создать что-то новое), плюралистичность –существ-е различных независимых филос. школ, течений; индивид. сознание.
Мировоззрение –совокуп-ть взглядов, представлений, идей об окруж. чел-ка мире и месте чел-ка в нем.
структура миров.: -представления-взгляды-идеи-убеждения(те идеи, стали нашими достояниями) –ценности(духов., религ.)-принципы жизнедеятельности. Мировоззрение бывает 2-х уровней: 1) обыденно-опытное мировоззрение - это примитивный взгляд на мир, на основе житейской мудрости. 2) теоретическое или научно - философское мировоззрение - основывается на знаниях, убеждениях, включает синтез наук и саму философию. ( к нему относится мифология, религия, философия)
А) Мифология – учение о мифах, вымыслах человеческих. Как правило, мифы пытаются дать ответ на следующие основные вопросы: Происхождение Вселенной, Земли, жизни на Земле и человека; Объяснение природных явлений; Жизнь, судьба, смерть человека; деятельность человека и его достижения; Вопросы чести, долга, этики и нравственности
Чертами мифа являются: Одухотворение природы (анемизм); Мир един, неразрывная связь чел-к и природа; Наличие фантастических богов, их общение, взаимодействие с человеком; Отсутствие абстрактных размышлений (рефлексии); восприятие окружающего посредством чуственно-образного. Мифология способств. общению. Объедин. функция мифологии.
Б) Религия – форма мировоззрения, основанная на вере в наличие фантастических, сверхъестественных сил, которые влияют на жизнь человека и окружающий мир. Религия исследует вопросы те же, что и миф. Особ-ти религии: 1) Вера в реал. существование какой-либо духов. сущности; 2) Единый мир из 2х миров(небесный-творящий и земной-сотворенный); 3) Рацион. восприятие мира;4) Исполнение ритуалов; 5) Создание соц. институтов (церкви, костелы, мечети) Основными мировыми религиями являются:Христианство; Ислам; Буддизм;
Помимо мировоззренческих религия имеет ряд иных функций:Объедин.(консолидирует общество вокруг идей либо ради идей); Культуролог. (способств. распр-ию опред. культуры); Нравственно-воспит. (культивирует в обществе идеал любви к ближнему, сострадания, честности, терпимости, порядочности, долга)
4. Философский плюрализм, его основания. Проблема основного мировоззренческого вопроса.
Основания и условия философского плюрализма
Проблема соотношения единого и многого. Философы пытались объяснить, как и почему мир, будучи единым, имея единое основание, в своем эмпирическом существовании представлен в виде бесконечного многообразия форм, как единое порождает многое. Осознание этой проблемы пошло с Парменида, утверждавшего абсолютную самотождественность бытия, его вечную неизменность, исключающую всякое движение. Но тогда как это соотносится с многообразием? Для Парменида только сущее есть, несущего нет совсем, но сущее есть только одно и единое, следовательно, многое не есть сущее, поэтому много нет совсем. Его ученики раздвоили мир: мир сущего - истинен, а мир многообразия нет.
Натурфилософия - умозрительное истолкование природы и природных явлений, ориентированное на нахождение единства мира. Материалистическая позиция. Т.о. попытка античных философов объяснить причины и начала вещей с помощью того, из чего состоят вещи (Фалес - вода, Анаксимен - воздух, Эмпедокл - вода, воздух, огонь и земля одновременно и т.д.). В качестве первоначал т.о. была зафиксирована наличносущая вещность, которая по определению Гегеля и есть материя. Аристотель: возникновение вещи возможно, если есть 4 причины: материальная (то, из чего вещь делается), движущая (то, что движет деланием вещи), формальная (наличие формы, определяющей будущий вид вещи), целевая (ради чего вещь делается). Т.о. материя не может саморазвиваться. Материя, однако, заключает в себе признак формы (сравнить мрамор и песок).
Термин "плюрализм" введен Х. Вольфом (1712). Фил. учение, согласно которому существует несколько (или множество) независимых начал бытия или оснований знания. Опирается на несколько условий: на многообразие и взаимодействие предметного мира; формы исторического познания и практической деятельности; на творч., репродуктивное воображение индивида и независимость мысли от предмета; на изменяющиеся системы идей и ценностей.
Монизм - учение, утверждающее единое начало; дуализм - равнозначные два основания; плюрализм - признающее равнозначными несколько онтологических начал (природа, космос, бог) - характерно для средневековой и современной философии.
Осн. вопрос философии. (Ф. Энгельс «Людвиг Фер Бах и конец класс. нем. филос-ии», глава 2) Вопрос об отношении сознания к материи; мышления к бытию. 1) Что первично? сознание или материя. 2 направления: материализм(филос. направление, согласно котор. первичное-матер. мир) и идеализм (объективный-вне зависимости от нашего сознания и субъективный-берется индивид. духовность)
2) Познаваем ли мир? нет (агностики-отриц. знаний); да. 5. Понятие метода в философии. Диалектика и её альтернатива.
Основными методами философии (путями, средствами, с помощью которых осуществляется философское исследование) являются:
Диалектика,Метафизика,Догматизм,Эклектика,Софистика,Герменевтика
Диалектика – признанная современной философии теория развития всего сущего и основанный на ней философский метод, при котором вещи рассматриваются гибко, критически, последовательно с учетом их внутренних противоречий, изменений, развития, причин и следствий, единства борьбы противоположностей.
Метафизика – метод, противоположный диалектике, при котором объекты рассматриваются:
Обособленно, как сами по себе (а не с точки зрения их взаимосвязанности)
Статично (игнорируется факт постоянных изменений, самодвижения, развития)
Однозначно (ведется поиск абсолютный истины, не уделяется внимания противоречиям, не осознается их единство)
Догматизм – восприятие окружающего мира через призму догм – раз и навсегда принятых убеждений, недоказуемых, «данные свыше» и носящих абсолютный характер. Данный метод был присущ средневековой теологической философии.
Эклектика – метод, основанный на произвольном соединении разрозненных, не имеющих единого творческого начала факторов, понятий, концепций, в результате которого достигаются поверхностные, но внешне правдоподобные, кажущиеся достоверными выводы. Часто электрика применялась для обоснования каких-либо взглядов, идей, привлекательных для массового сознания, но не имеющих реальной ни онтологической, ни гносеологической ценности достоверности (в средние века – в религии, в настоящее время – в рекламе).
Софистика – метод, основанный на выведении из ложных, но искусно и некорректно поданных как истинные посылок (суждений), новой посылки, логически истинной, но ложной по смыслу либо любой иной выгодной для принимающего данный метод. Софистика была распространена в Древней Греции, имела цельнее получения истины, а победы в споре, доказательства «чего угодно кому угодно» и использовалась как прием ораторского искусства.
Герменевтика – метод правильного прочтения и истолкования смысла текстов. Широко распространен в западной философии.
Одновременно и направлениями в философии, и философскими методами являются:
Материализм,Идеализм,Эмпиризм,Рационализм
При материалистическом методе действительность воспринимается как реально существующая, материя – как первичная субстанция, а сознание – её модус – есть проявление материи. (Материалистическо-диалектический метод господствовал в советской философии и имеет широкое распространение в современной российской).
Суть идеалистического философского метода – признание в качестве первоначала и определяющей силы идеи, а материи – как производной от идеи, ее воплощением. Идеалистический метод особенно широко распространен в США и ряде стран Западной Европы (например, Германии).
Эмпиризм – метод и направление в познании, согласно которому в основе познавательного процесса, знания лежит опыт, получаемый преимущественно в результате чувственного познания («нет ничего в мыслях, чего бы до этого не было в опыте и чувственных ощущениях»).
Рационализм – философских метод и направление в философии, в силу которого истинное, абсолютно достоверное знание может быть достигнуто только с помощью разума (то есть выведено из самого разума) без влияния опыта и ощущений. (Все можно подвергнуть сомнению, а любое сомнение – это уже работа мысли, разума).
К альтернативам диалектики относятся:
Метафизика,Негативная диалектика,Софистика,Эклектика,Догматизм
Метафизика – главная альтернатива диалектики. Это объясняется тем, что:
и метафизика, и диалектика являются всеохватывающими теориями
на многие сходные вопросы метафизика смотрит с позиции, противоположной диалектике
Отличия:
-Старое и новое – диалектика признает наличие между ними связей, а метафизика полностью их отрицает, считая, что новое целиком вытесняет старое.-Движение – согласно метафизике движение не может исходить из самой материи, причиной движения является внешний первотолчок.-Качество и количество – метафизика не видит связей между ними.-Отношение к окружающему миру – диалектика видит мир целостным и взаимосвязанным, метафизика – состоящим из отдельных вещей и явлений.