Глава 3. Становление эстетической мысли в культуре россии и украи111)1 69

еще только обретают своих последователей в отечественной фило-софско-эстетической мысли и свидетельствуют о «кризисном со­знании», возникающем в условиях исчерпанности нововременной онтологической и гносеологической культурной парадигмы, резуль­татом которого стали радикальные изменения в нашей стране на рубеже 1980-90-х гг., открывшие новый этап ее исторического раз­вития.

Контрольные вопросы

/. В каких произведениях древнерусской литературы обсуж­дались философско-этические и эстетические проблемы?

2. Какие эстетические проблемы обсуждались в полемической литературе XV-XVI вв.?

3. Какие существенные изменения в развитии эстетической мысли России произошли на рубеже XVJI-XVII/ вв.?

4. Что характеризует эстетические идеи русского классициз­ма?

5. Какие эстетические представления развивались в филосо­фии Г.С.Сковороды?

6. Какие существенные черты характеризуют развитие эстетики в русской культуре XIX в.?

7. Что утверждал в своей эстетической теории Н.Г.Черны­шевский?

8. Какова характеристика эстетических взглядов Л.Н.Тол­стого?

9. Чем характеризуется эстетико-критическое наследие И.Я.Франко?

10. Какие эстетические идеи обсуждались мыслителями «серебряного века» в России?

11. Назовите представителей современной эстетической мысли XX в. в России и Украине?

Глава 4

ЭСТЕТИЧЕСКОЕ И ЕГО ОСНОВНЫЕ ФОРМЫ

СУЩНОСТЬ И СПЕЦИФИКА ЭСТЕТИЧЕСКОГО

Очевидно, каждый человек не раз в своей жизни встречался со словом «эстетическое». Оно вошло в наш повседневный обиход и кажется привычным и понятным. Но так ли это на самом деле? Мы говорим: «эстетическое поведение, эстетика труда, эстетизация пред­метной среды» и т.д. Чтобы прояснить сущность всех оттенков смыслов, которые мы вкладываем в понятие «эстетическое», необ­ходимо заглянуть далеко в глубь истории, проникнуть воображенн­ом в самые истоки человеческой цивилизации.

Человек живет в очень разнообразном мире. И так было все­гда. Но всегда ли человек воспринимал этот мир красочным, измен­чивым и удивительным? Оказывается, это далеко не так.

В начале своей истории первобытный человек понемногу осва­ивал окружающий его мир. Природные явления и предметы, с кото­рыми ОН сталкивался и которые использовал, человек, прежде всего, воспринимал с той стороны, какое значение имеет это явление, этот предмет для человеческой деятельности. Так формировалось ценно­стное отношение, которое свидетельствует о том, какое значение имеет предмет дли человека, то есть как он (предмет отношения) соотносится е человеческими потребностями.

И только намного позже человек научился свое, субъективное отношение отделять от объективной сущности предмета и исследо­вать то, каким является предмет сам по себе, то есть то, что, наконец, отразилось в формировании познавательной потребности человека, в рождении и развитии науки.

Если попытаться сравнить эти два типа человеческого отноше­ния к жизни по определенным параметрам, то придем к выводу, что:

- по времени возникновения познавательная потребность сфор­мировалась намного позже, чем ценностное отношение, потому что

I .ниш -I ' КРИТИЧЕСКОЕ И ЕГО ОСНОВНЫЙ ФОРМЫ

71

должно было пройти некоторое время, чтобы пришло осознание отличия между объектом и субъектом деятельности, то есть у чело века должна была сформироваться способность к абстрагированию и самоабстрагированию;

- со стороны меры влияния личности нужно отметить, что цен­ностное отношение содержит в себе большую степень субъектив­ности, в то время как в познавательном отношении человек стре­мится к тому, чтобы как можно меньше влиять на выявление ка­честв предметов;

- логично из этого вытекает и то, что в познавательном отно­шении проявляются качества самого объекта, а в ценностном - пе­рекрещиваются, синтезируются качества как объекта, так и субъек­та.

Следовательно, во-первых, эстетическое отношение это - цен­ностное отношение к окружающему миру., Но эстетическая оценка двойная: с одной стороны, это ценность, то есть признание того, что эти качества присущи объекту^ Например, зимнее утро обладает некоторыми свойствами: оно солнечно, морозно, воздух свеж и про­зрачен. Но эти качества значимы лишь для того, кто чувствует себя таким утром более бодрым, молодым, свежим и счастливым. Иными словами, только в этом случае эти объективно существующие ка­чества переводятся в субъективный план и обеспечивают статус личностной оценки.

Во-вторых, любой тип ценностного отношения функционирует в обыденной жизни общественного человека, что обусловливает социально-психологический характер ценностного отношения, в том числе и эстетического. В обыденной жизни ценностное отношение существует в форме чувства, переживания, желания, воли. Относи­тельно этого эстетическое отношение существует как эстетическое восприятие, эстетическое переживание, эстетическое чувство, эсте­тический вкус и т. п.

В-третьих, с течением времени ценностное отношение человека к действительности дифференцировалось, в результате чего выде­лились ценности, которые обобщили представления людей о полез­ном и целесообразном, что может удовлетворить жизненные по­требности людей, т.е. утилитарные ценности.

Особенную группу образовали ценности, которые обозначили осмысление поступков в межличностных отношениях с точки зре­ния добра, благородства, справедливости, т. е. этические, моральные ценности. Таким же образом выделились религиозные, политичес­кие, правовые ценности и т.п. Другими словами, в процессе диффе­ренциации и развития ценностных отношений состоялась их лока-