Глава 2. Развитие эстетической мысли в культуре западной шюпы_________45

Иммануил Кант (1724-1804) - родоначальник немецкой клас­сической философии. В эстетических воззрениях т. н. «ДОКрИТИЧвС-кого» периода развития его собственной философии (до 1770 г.) главное внимание он уделял переживаниям человека (трактат «На­блюдения над чувством возвышенного и прекрасного», 1764). В 1770-е гг. Кант сформулировал два важнейших эстетических поня­тия - «эстетическая видимость» и «свободная игра». Первым поня­тием он обозначил ту чувственно воспринимаемую сферу действи­тельности, где существует красота, вторым - специфическую ее осо­бенность: двойственное существование, т. е. существование одновременно в двух планах - реальном и условном. Наслаждение искусством, по Канту, - это соучастие в игре.

Главное эстетическое произведение Канта т. п. «критического» периода - «Критика способности суждения» (1790). Б нем в единое целое связываются эстетические взгляды зрелого Канта. Основная категория его эстетической системы - целесообразность, понимае­мая как гармоническая связь частей и целого. Произведения искус­ства, по Канту, как и создания природы, имеют органическую струк­туру. Эстетическая способность суждения выявляет субъективную целесообразность в искусстве, которая проясняется в категориях прекрасного и возвышенного. Анализ прекрасного строится у Канта в соответствии с классификацией суждений по четырем призна­кам - качеству, количеству, отношению и модальности. Отсюда че­тыре определения прекрасного: предмет незаинтересованного бла­говоления называется прекрасным; прекрасно то, что всем нравится без понятия; красота - это форма целесообразности предмета без представления о его цели; прекрасно то, что вызывает благоволение с силой необходимости. Кант, таким образом, связал суждение о прекрасном с «незаинтересованным» удовольствием, доставляемым созерцанием эстетической формы.

Но незаинтересованность и бесцельность относятся, по Канту, только к «чистой» красоте; главный же вид красоты - «сопутствую­щая». Именно в ней реализуется идеал. Она предполагает и цель, и интерес. Такого рода красота есть «символ нравственно доброго», «выражение эстетических идей», которые дают импульс к познанию, не сливаясь с ним.

Суть возвышенного, по Канту, - в нарушении привычной меры. Оно выступает мерилом нравственности. Суждение о возвышен­ном требует культуры - развитого воображения и высокой мораль­ности.

Для творчества, по Канту, нужен гений. Он не предполагает чего-то сверхъестественного, но наделен четырьмя необходимыми при-

■It.

ЭСТЕТИКА

тиками: он создает нечто, выходящее за пределы правил; произве­дения его служат образцом; не поддается объяснению, как возникло его произведение; его сфера - не наука, а искусство. В дальнейшем Кант отнес к сфере гения всю область творческого воображения.

Высшим в искусстве Кант считал не бесцельную красоту, а то, что возвышается до изображения идеала.

В философском наследии Георга Вильгельма Фридриха Гегеля (1770-1831) эстетика рассматривается как философия ис­кусства. Ее новизна состоит в акцентировании связи искусства и красоты с деятельностью и трудом человека: изменяя предметы, человек запечатлевает в них свои определения, на этом основании и возникает переживание красоты. Она всегда человечна. Красота, по Гегелю, - это чувственная форма идеи. Ее сфера - видимость, находящаяся посредине «между непосредственной чувственностью и идеализированной мыслью». Чувственное в искусстве адресуется двум «теоретическим» чувствам - зрению и слуху; оно всегда оду­хотворено. Предельно общей эстетической категорией у Гегеля вы­ступает прекрасное. Ее роль в эстетике аналогична роли категории «бытие» в философии.

Гегель не построил системы эстетических категорий по прин­ципу восхождения от абстрактного к конкретному, как это сделано в его логике, заменив ее рассмотрением исторического развития искусства как прогресса в сфере духа. Здесь критерием выступает соотношение между художественным содержанием и его воплоще­нием. Следовательно, выделяются символическая форма такого со­отношения (доминирует на Востоке), классическая (характерна .для античности) и романтическая (преобладает в христианской Евро­пе). Историческую схему развития искусства Гегель дополняет клас­сификацией его видов, в основу которой положен субъективный принцип - ощущение. Главное произведение, в котором изложена эстетическая концепция Гегеля, - «Лекции по эстетике».

Традиции немецкой классической философии развивали К. Маркс (1818-1883) и Ф. Энгельс (1820-1896). Они вписали проблематику эстетики в широкий контекст социальной действи­тельности, показав, что решающим условием и необходимой пред­посылкой эстетического отношения человека к действительности являются социальные отношения, сложившиеся в том или ином типе общества. В противовес старому антропологизму они перенес­ли центр тяжести в раскрытии сущности человека с биологической на его социальную природу. Этот принцип был ими распространен и на область эстетики с учетом ее специфики. Основы марксистс­кой эстетики заложены в произведениях «Экономическо-философ-

Ь. л