Глава 2. Развитие эстетической мысли в культуре западной европы_________31_

сердца и разума, говорящей в каждой втране на споем националь­ном языке, а не на латыни. Последовавшие за этим переводы Биб­лий явились важным фактором в становлении Национальных куль­тур.

Возрождение означало попытку создать новую светскую куль­туру, противопоставляющую себя феодал!.но церковной культуре средневековья.

Гуманисты сформулировали новую концепцию человека. Мели церковная идеология всячески ограничивала человека, подчеркивая и внушая ему мысль о том, что он слаб, ТО гуманисты прославляли человеческую личность, выражали перу и ее Осп р;.......иые возмож­ности и творческий потенциал. Гуманисты изучают Платона, Арис­тотеля, Плутарха, Лукиана, переводят Архимеда, знакомят общество с учением Лукреция. Особенно много уделяют внимания собира­нию, изучению и комментированию памятников античного искусства.

Однако неверным было бы представить, что Возрождение обра­тилось к античности через голову средневековья, ничего от него не восприняв. Сами гуманисты - Ф. Петрарка (1304-1374), Дж. Пико делла Мирандола (1463-1494) и др. - понимали свою деятельность как синтез мировой мысли, не исключая из него наследие христианский культуры.

Христианство, перенесшее центр внимания на духовные ценно­сти, приучило видеть во внутреннем мире человека большую глуби­ну, чем та, которую знала античность и которую теперь предстояло наполнить истинно гуманистическим содержанием. Человек пости­гал себя, открывая в себе способность и потребность любить. Уже средневековая рыцарская поэзия избирает объектом любви и по­клонения не Бога, а человека - женщину, предопределив основную тему ренессансной лирики с её культом любви, дружбы в книгах Данте Алигьери (1265-1321) и Ф. Петрарки, сборниках сонетов Пьера де Ронсара (1524-1584) и Уильяма Шекспира (1564-1616).

Очень мощным в эпоху Возрождения было влияние народной культуры, теорию которой создал известный русский философ и литературовед М.М. Бахтин, показавший, как, вопреки церковной догме, народное сознание не переставало жить язычески радостным ощущением земного бытия. Народный смех в разнообразной по жанрам сатирической литературе имел двойственную природу, ибо он не только обличал пороки, но перед лицом ложного ума церков­ной философии утверждал ценность самой жизни, право человека наслаждаться ею.

32

ЭСТЕТИКА

Этот смех звучит в книге Джованни Боккаччо (1313-1375)

«Декамерон» (1350-1353), открывающей богатую новеллистическую традицию: жанр с его склонностью к острой интриге, изображаю­щий разнообразные приключения, давал возможность показать че­ловека деятельным, находчивым, заинтересованно всматривающимся в красочный мир. Новеллистика Возрождения стала своеобразной литературной лабораторией, в которой заново проверялась в про­цессе пересказывания вся предшествующая литература.

Кругозор человека обретает перспективу. Не случайно в живо­писи она, забытая со времен античности, стала открытием именно этой эпохи. Средневековое плоскостное изображение соответство­вало взгляду, спешившему от земного обратиться на небесное, где мир располагался в сознании как бы по вертикали: от адских глу­бин преисподней до райского блаженства на небе. Теперь же чело­век напряженно всматривается в действительность, его окружаю­щую, переставшую казаться лишь знаком каких-то высших, потусто­ронних ценностей, но обретшую красочность и глубину.

Идеи гуманизма сформировали предпосылки для нового расцве­та искусства, возродившего античные традиции художественного утверждения живого, чувственного, свободного человека.

Художники этого времени решительно порывают связи с ре­месленными цехами, из которых вышли, где получили профессио­нальные навыки. Это период окончательного отделения искусства от ремесла, начало профессионального разделения в самом искусстве.

В первую очередь это касается искусства поэзии. Первую по­этику в эпоху Возрождения создал итальянец Марк Иероним Вида (1485-1566). Его поэтика, написанная на латинском языке в под­ражание Горацию, носит нормативный характер. Однако сочинение Вида не столько проникнуто заботой о создании правил поэтичес­кого творчества, сколько стремлением выработать каноны правиль­ного воспитания поэта. Это воспитание должно начинаться с орга­низации первых впечатлений юности будущего поэта. Воспитывать вкус питомца нужно на высших образцах поэзии, каковыми являют­ся Вергилий и Гомер. Они должны ввести юношу в храм муз. В представлениях Вида художественное содержание отражено, а не слито с формой. Он в связи с этим видит два этапа в написании поэтического произведения: низший - выражение замысла в прозе, и высший - перевод прозы в стихи. В своей поэтике Вида высказы­вает соображения и о стиле эпических стихов.

В поэтиках Возрождения литература часто трактуется как «ве­селая наука», поучающая в красочной форме, преподносящая горь-