4. Декоративные элементы, пластическая обработка поверхности, орнаментика, игра света.

Арки, оконные и дверные проёмы часто обрамляются декоративной полосой. Так же, как и в христианской архитектуре Сирии, эта полоса (лента) никогда не образует полного обрамления окон – оконный бордюр делает изгиб и переходит на соседнее окно, описывая вокруг здания непрерывную линию. Этот простой приём, применённый к большим масштабам, производит величественное впечатление.

Поверхности часто обрабатываются сплошным ковровым рисунком орнамента. Орнамент наносился арабскими масткрами на поверхность стен при помощи резьбы по камню и ганчу, выкладывался из кирпича, керамических плиток и пластинок. По характеру узора орнамент делится в основном на растительный, геометрический и эпиграфический. Два пнрвых европейцы называли «арабески».

Растительный орнамент совмещает в себе древнюю традицию ковроделия кочевых арабских племён и заимствованные построения римских. византийских, иранских, коптских образцов. По-видимому, в силу племенной привычки, в первое время оседлые арабы перенесли в архитектурную орнаментику узоры тканей, служивших единственным возможным украшением их жилищ в период кочевой жизни.

Геометрический орнамент напоминает процесс кристаллизации, распространяющийся по поверхности и интерпретирующий один и тот же мотив, он подчиняется зачастую едва уловимым законам периодичности. При этом поверхность бывает то величаво-статичной, то устремляющейся в бесконечность, то вращающейся вокруг невидимой оси. В орнаменте применяются разнообразные виды симметрии: осевая, центральная, трансляционная. Геометрический орнамент в IX-X| вв. проходит ещё начальную фазу развития, его расцвет падает на XII-XIIIвв., отражая быстрые успехи математики и геометрии. Сложные раппорты строятся на лучевой сетке.

В отличие от христианства и буддизма ислам отказался от изобразительных образов для пропаганды своих идей. В связи с этим в культовых зданиях был необходим какой-то эквивалент, который бы принял на себя идейную нагрузку. Эта роль была отведена слову. На поверхности стен стали наносить надписи - преимушественно различные цитаты из Корана, иногда – благопожелания владельцу дома. Так появился не известный в Европе вид орнамента – эпиграфический. Монументальный эпиграфический орнамент, начертанный по прямоугольной сетке, называется куфическим (от названия г. Куфа). Курсивный орнамент называется «сулус» или «сульс».

Постепенно происходило сближение ритмической структуры каллиграфии и орнамента: вечные «божественные слова» помещались на фоне цветущих побегов, символизирующих «вечную жизнь» или «райский сад». В средневековых трактатах о каллиграфии красота письма связывалась с духовно-нравственной сферой, с представлением о прекрасном. Каллиграфия и орнамент наряду с арабским языком, с которым они непосредственно связаны, являлись «наднациональными элементами культуры».

Специфику декора арабских стран и Ближнего Востока составляют также «сталактиты» или «мукарнас» ( араб. «соединение»). Этот вид декора, образуя призматические группы, действительно напоминает сталактиты или пчелиные соты. Трудно определить, где впервые он зародился, но появился он а XI в. в Иране и не западе Африки (Магриб). Этот вид декора универсален: сталактиты составляют карнизы и несут полочки, заполняют ниши, тромпы и паруса, купола и полукупола, украшают софиты арок. Выполняются они в кирпиче, камне, стуке, дереве, поливной и неполивной керамике. Впервые эти формы проанализировал О. Джонс и выделил в них 7 типов фигур, которые составляют три группы: прямоугольники, прямоугольные треугольники, ромбы, полуромбы. Часто для устройства сталактитовых сводов создаётся специальная деревянная конструкция.

Важным средством, формирующим пространство в арабской архитектуре и значительно усиливающим его эмоциональную напряжённость, является свет. Отражённый, мягко скользящий по граням сталактитов, рассеянный, вибрирующий в уходящем в бесконечность пространстве гипостильных залов, направленный, резкий, трансформирующий форму и оживляющий статичную массу – свет нёс такую же функциональную нагрузку, что и в готической архитектуре. Солнечный свет рассеивался тончайшей вуалью оконных решёток, окрашивался, пронизывая причудливые витражи, уходил столбом вверх в подкупольное пространство и там растворялся в полутьме. Культовая архитектура исламского мира с её мистическим символизмом даёт нам интересные примеры использования всех средств обработки поверхности, а также использования света, которые должны ещё тщательно изучаться.

СЛОВАРЬ ТЕРМИНОВ.

1. Стрельчатая арка

2. Подковообразная арка

3. Трёхлопастная арка

4. Килевидная арка

5. Фестончатая арка

6. Арка с ажурным тимпаном

7. Многоярусная аркада

8. Переплетающиеся арки

9. Свод «балхи»

10. Свод на нервюрах

11. Стрельчатый купол

12. Яйцевидный купол

13. Конический купол

14. Ячеистый купол

15. Луковицеобразный купол

16. Тромпы

17. Сферические паруса

18. Сталактиты (мукарнас)

19. Растительный орнамент

20. Геометрический орнамент

21. Куфический (эпиграфический) орнамент

ЛЕКЦИЯ N 4: АРХИТЕКТУРА ХАЛИФАТОВ.

ВОПРОСЫ ДЛЯ ПОДГОТОВКИ:

1. Архитектура ранних халифатов (630 – 661 гг.).

2. Характерные черты архитектуры Омейядского халифата (661 – 750 гг.).

3. Искусство Омейядского халифата.

4. Архитектура Аббасидского халифата.

5. Искусство Аббасидского халифата.

1. К 630 г. арабское государство на Аравийском полуострове достигло значительных размеров. Первые халифы Абу Бекр, Омар, Осман и Али в завоевательных войнах ещё более расширили границы халифата, включив в него Сирийскую пустыню, Месопотамию, дельту Нила. Закрепляясь на новых землях, они основывали новые города: Басру – 635 г., Куфу – 638 г. в Ираке, Фустат – 640 г. в Египте. Первые халифы, занятые формированием арабского государства, почти не интересовались строительством. Первая мечать – Бейт Уллах _ была возведена в 608 г. в Мекке. Исламизация Химьяритского царства отмечена в 632 г. постройкой мечети Джанадия (ЙАР, 25 км. от Таиза). Это, по существу, самое раннее монументальное здание мечети. Формы постройки с гладкими стенами сдержанны и суровы. Минарет высотой 73 м., высота стен – 14 м. В 670 г. в Сане появилась другая значительная постройка – мечеть Ал-Джами-Ал Кабир.

Здание Каабы было возведено в 608 г. (до начала арабского летоисчисления). Стены святилища были сложены из камня и дерева, крыша опиралась на 6 столбов. Потолок, стены и столбы были расписаны изображениями христианских святых и ангелов. Все эти черты , характерные для раннего средневекового зодчества Эфиопии, дают основание предполагать, что строитель были родом оттуда. В 684 г. эта мечеть была отстроена после пожара заново из камня.

2. Начало истории средневекового зодчества арабских стран связывают с правлением мекканского рода Омейядов племени курейш, первой наследственной династии халифов, пришедшей к власти в 661 г. В этот период халифат достигает небывалых размеров и простирается от Индии на востоке до Пиренейского полуострова на западе. Омейяды расстались с аскетическими идеалами первых лет ислама и устремились к роскоши, насаждая её в придворном быту и архитектуре. За пределами крупных городов, обычно на караванных путях, для Омейядов возводились замки-форпосты, охотничьи замки и загородные резиденции. Все они возводились из камня-известняка и базальта обычно по одной схеме: квадрат стен с окружающими двор помещениями. Эта схема воспроизводила увеличенный в арзмерах и усложнённый план жилого дома дворового типа. Их отличает не всегда правильная разбивка стен, суровая внешняя ограда, напоминающая крепость, за которой находились богато декорированные залы со скульптурой и живописью, резным орнаментом и мозаиками. В комплекс входили мечеть, великолепные бани, обширные парки и охотничьи угодья.

Замок Кусейр – Амра ( 711-715 гг., 65 км. к югу от Аммана, Иордания) построен халифом Валидом. Мировую известность получила его фресковая живопись, нанесённая по штукатурке над мраморными панелями.

Замок Мшатта (VIII в., 25 км. к югу от Аммана, Иордания) построен халифом Бадием. Средняя, официальная часть дворца с группой вестибюля находится впереди, аудиенц-зал – в глубине. Они разделены квадратным двором. Базиликальный зал заканчивается купольным триконхом. Это – соединение трёхнефного сводчатого айвана с купольным залом, характерное для сасанидских дворцов, которое сочетается с формами Рима и Византии. Античный канон и новые идеалы Востока проявились в резном декоре.

Каср Ал-Хайр Ал-Гарби (727 г., находится в районе Пальмиры, Сирия). Построен халифом Хишамом. Стуковый орнамент, скульптура, фрески. Замок был оборудован водопроводом.

Хирбат Ал-Мафджар ( вторая четверть VIII в., долина Иордана, 2,5 км. к северу от Иерихона). Самый замечательный из всех омейядских замков. Он не имеет себе равных по величине, отличается сложным комплексом помещений: баней, мечетью, особым передним двором. Величественный зал бани затмевает роскошь римских терм. Совмещает в себе идею ахеменидской ападаны, формы античности с экседрами, коринфский ордер. Ассоциации с дворцовым зодчеством Ирана не случайны, т.к. фригидарий бани безусловно был прежде всего местом общественных приёмов. На северо-западе бань находилась комната с апсидальной нишей-альковом («диван»). По предположениям здесь уединялся владелец замка. Сохранились нетронутыми чудесные мозаики пола, резной стук купола бани, стуковый орнамент.

В Иерусалиме на большой площади Харам-аш-Шараф (450 х 285 м.), куда ведут 10 ворот, находятся два памятника культовой архитектуры периода Омейядов: Мечеть Куббат-Ас-Сахра (Купол Скалы) и мечеть Ал-Акса.

Куббат-Ас-Сахра (687-691) построена над скалой, на которую, по преданию, ступил Мухаммед при вознесении на небо (идея заимствована из христианского мифа). Образцом для неё послужило здание Гроба Господня, первоначально – тоже купольная ротонда. Октогон (восьмигранник) со стороной 20,6 м. в плане накрывает ритуальный ход паломников вокруг скалы. Высота 35,3 м. Фасад первоначально был декорирован стеклянными мозаиками, в интерьере пилоны и стены одеты мрамором, тимпаны и софиты арок сверкают мозаиками глубоких зелёных и синих тонов с золотом и перламутром. Мраморные колонны завершаются золочёными капителями. Деревянный купол значительного пролёта (20, 44 м) покоится на высоком барабане, прорезанном 16-ю окнами. Барабан стоит на 4-х пилонвх и 12-ти колоннах, окружающих скалу. Деревянная стропильная конструкция крыши , крытой свинцом, опирается на систему из 8-ми промежуточных пилонов и 16-ти колонн. В основе композиции плана лежит схема двух вписанных квадратов, повёрнутых под 45 градусов. Это первое монументальное сооружение Омейядского халифата было чисто сирийским по духу, конструкциям и орнаменту. Здесь читал проповеди Омар, сподвижник Мухаммеда.

Мечеть Ал-Акса (начало VIII в.) замыкает площадь с юга. Она много раз разрушалась и восстанавливалась заново. Первоначально имела размеры 102, 8 х 69, 2, была перестроена из христианской базилики и имела 11 нефов. Средний неф заканчивался у михраба куполом на барабане. Крыша стропильная, двускатная. Сохранились остатки мозаик 1035 г. Позднее мечеть была декорирована резным стуком и деревом.

Столицей и центром политической и культурной жизни Омейядского халифата был город Дамаск. В 708 г. халифом ал-Валидом была построена Большая мечеть (перестроена из храма Иоанна Крестителя). Эта мечеть с двором занимает площадь 157,5 х 100 м. и стоит на рыночной площади размером 385 х 305 м. Площадь первоначально имела ограду – стену с башнями по углам. Внешние фасады имеют высоту около 14 м. и расчленены пилястрами. Двор имеет размеры 122,5 х 50 м., с трёх сторон он обнесён портиком. Зал имеет длину 132 м. и глубину 37 м. и базиликальный план. Фасадные арки открыты во двор и покоятся на пилонах. Внутренние – на мраморных колоннах. Колонны надстроены мелкими арочками - по две на одну нижнюю. Мечеть реконструировалась в 1082-83 гг. и в 1893 г. По оси михраба - осевой трансепт, средокрестие перекрыто куполом. Прежде мечеть имела угловые башни-минареты. Общая площадь мозаик превосходила все когда-либо существовавшие в мире образцы. Капители колонн были золочёные. Эта мечеть оказала глубокое и длительное воздействие на зодчнство последующих веков как в Сирии, так и за её пределами в странах Средиземноморья.