Тема 10. Моделі пізнання та наукового знання в сучасній філософії

1. Згідно з класичним підходом, пізнання – це:

а) символічне сприйняття Біблії

б) адекватне відтворення предмета у розумі людини

в) прагнення відкрити в дійсному бутті протилежні означення

г) пошук шляхів до досягнення людського щастя

2. Чи вірно, що кореспондентна істина передбачає відповідність між змістом знання та буттям предметів:

а) так; б) ні.

3. Формами чуттєвого пізнання є:

а) інтуїція; б) відчуття; г) інсайт; ґ) сприймання; д) уява; е) уявлення.

4. Виберіть правильну відповідь. Відчуття – це відображення

а) загальних, істотних рис не одного предмета, а цілого класу предметів.

б) в свідомості образу предмета без його безпосередньої дії на чуттєвість.

в) окремих властивостей предмета при його безпосередній дії на чуттєвість.

5. Виберіть правильну відповідь. Сприймання – це відображення

а) загальних, істотних рис не одного предмета, а цілого класу предметів.

б) цілісного образу предмета при його безпосередній дії на чуттєвість.

в) окремих властивостей предмета при його безпосередній дії на чуттєвість.

6. Виберіть правильну відповідь. Уявлення – це

А. Відображення загальних, істотних рис не одного предмета, а цілого класу предметів.

B. Відтворення в свідомості образу предмета без його безпосередньої дії на чуттєвість.

C. Відображення окремих властивостей предмета при його безпосередній дії на чуттєвість.

7. Формами раціонально-логічного пізнання є:

а) поняття; б) уявлення; в) відчуття; г) судження; ґ) сприймання; д) умовисновок.

8. Виберіть правильну відповідь. Поняття – це форма думки, що містить

• цілісний образ предмета при його безпосередній дії на чуттєвість

• загальні, істотні риси не одного предмета, а цілого класу предметів

• окремі властивості предмета при його безпосередній дії на чуттєвість

9. Виберіть правильну відповідь: Кореспондентна істина – це

А. такий зміст наших знань, який відповідає буттю предметів.

В. такий зміст наших знань, який узгоджується з апріорними формами розсудку.

С. такий зміст наших знань, який відповідає законам логіки.

10. Що є критерієм істини в марксистській філософії?

А. Логічна несуперчливість. С. Духовно-практична діяльність.

В. Самоочевидність і ясність. D. Суспільно-історична практика.

11. Прагматизм – це: практична філософія,

а) яка ставить за мету навчити людину вміти досягати успішного результату;

б) яка вважає практику критерієм істини і перевірки знань;

в) спрямована на моральне вдосконалення людини.

12. Прагматизм – це філософія, що ставить завдання:

а) пізнати світ таким, яким він є насправді;

б) націлити пізнання на практичний результат;

в) націлена на досягнення внутрішнього спокою і внутрішньої незворушності.

13. Який принцип покладено в основу гносеології прагматизму?

А. Відображення. В. Відчуження. С. Спостереження.

D. Сумніву-віри. Е. Фальсифікації.

14. Прагматична віра, за Ч. Пірсом, це:

А. Фактичні правила для успішної дії індивіда.

В. Моральні правила, які регулюють вчинки особи.

С. Божисті заповіді, що зумовлюють доброчинність особи.

15. За Ч. Пірсом, у процесі пізнання:

А. Суб’єкту притаманний тотальний сумнів.

В. Суб’єкту притаманний ситуативний сумнів.

С. Суб’єкту притаманний фрагментарний сумнів.

16. Яка течія некласичної філософії оперує поняттями індивідуальний досвід, сумнів, проблема, віра, успіх?

а) позитивізм; б) марксизм; в) прагматизм; г) екзистенціалізм; д) структуралізм..

17. Які методи закріплювання вірувань запропонував Ч. Пірс?

а) Оптимальності. б) Партнерства. в) Наполегливості. г) Авторитету. д) Науки. е) Експертизи.

18. Суб’єктом пізнання, за В. Джемсом, є:

а) абстрактний індивід; б) соціалізований індивід; в) політична партія; г) релігійна конфесія;

д) наукова спільнота.

19. Об’єктом пізнання, за В. Джемсом, є:

а) будь-яка річ; б) будь-яке явище; в) будь-яка дія ; г) досвід життя; д) сенс життя.

20. Виберіть правильну відповідь. Пізнання, за Джемсом, це:

А. Творча конструююча діяльність свідомості, що породжує ідеальні предмети;

В. Адекватне віддзеркалення властивостей об’єкта у свідомості суб’єкта;

С. Творче оновлення та модифікація індивідуального досвіду суб’єкта.